Интервью с Джоном Милбанком - теологом, профессором и главой Центра теологии и философии Ноттингемского университета (Англия), основателеи и лидером «радикальной ортодоксии» – нового направления в христианской теологии, идеологом «христианского социализма».

1 ноября 2013 г. состоится 90-е заседание научно-методологического семинара богословского факультета ПСТГУ, в рамках которого состоится презентация книги С.С. Пименова "Доктор Пауль Тиллих (О традиции, новизне и богословском усилии)". М.: ПСТГУ, 2013. В обсуждении примут участие С.А. Коначева, Е.А. Пилипенко, А.И. Кырлежев, К.М. Антонов и др.  Заседание состоится 1 ноября, в пятницу, в 18.30, в актовом зале ректората ПСТГУ, по адресу : ул. Бахрушина, д. 2/5, строение 2 (при входе направо)

Статья посвящена развитию экуменического движения после международной миссионерской конференции в Эдинбурге в 1910 г. После ее окончания экуменизм стал принимать более организованную структуру, что особенно выразилось в образовании крупных экуменических организаций: конференций «Вера и церковное устройство», «Жизнь и деятельность» и «Международный миссионерский совет». 

В публикуемых рассуждениях относительно референта протестантского герменевтического дискурса А.В. Ворохобов убедительно доказывает субъективность применения концепции теологического дейксиса, взятой из лингвистики, к богословским реалиям.

В данной статье кандидат богословия, кандидат философских наук, заведующий кафедрой богословия и философии Нижегородской духовной семинарии Александр Владимирович Ворохобов обращает внимание на некоторые особенности протестантской либеральной теологии XIX – первой четверти XX веков. Так, для либеральных течений в протестантизме характерна секуляризацияхристианской религии на основе антропоцентризма и историко-психологического истолкования Нового Завета. Однако такое понимание христианского учения составляет главную слабость либеральной теологии.

Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия» подготовил и выпустил в свет новый 32-й алфавитный том, который поступит в продажу 9 сентября 2013 года.

Кандидат богословия, кандидат философских наук, заведующий кафедрой богословия и философии Нижегородской духовной семинарии Ворохобов Александр Владимирович в данной статье анализирует проблемы, стоящие перед современной западной протестантской герменевтикой. Занимая, в силу догматических установок, центральное место в корпусе теологических дисциплин, библейская герменевтика должна соответствовать запросам времени. Анализ показывает, что актуальная герменевтика сакральных текстов на Западе столкнулась со специфической дилеммой, когда традиционные ее модели становятся неэффективными, а новые представляются логически противоречивыми.

Das evangelische Gebot über die Notwendigkeit des Empfanges des Leibes und des Blutes Christi, das uns der Heiland gegeben hat, ist die Grundlage, auf der die Kirche errichtet ist. Für den orthodoxen Christen ist diese Behauptung so dermaßen offensichtlich, dass sie anscheinend keinen speziellen Beweis verlangt. Tatsächlich ist ein wahrhaft geistig-spirituelles Leben ohne das Mysterium der Kommunion unmöglich. Gleichzeitig gibt es in der kirchlichen Umgebung immer noch keine einheitliche Meinung darüber, wie oft das gläubige orthodoxe Volk am Mysterium der Kommunion teilnehmen darf, und wie die Vorbereitung darauf aussehen soll.

Известно, что в древней Церкви были отдельные сторонники учения о тысячелетнем царстве Христа со святыми. Однако на Втором Вселенском соборе данная доктрина была осуждена Церковью. В наше время хилиазм нашел широкое распространение среди баптистов. О том, какое место и смысловое наполнение получило учение о тысячелетнем царстве Христовом в баптизме, рассказывается в статье иерея Евгения Веселова.

Одним из самых сложных и противоречивых вопросов современного христианства стало отношение к экуменическому движению. Зародившись в протестантской среде, оно стремительно охватило почти все христианские церкви и направления. Апогеем экуменизма стало образование Всемирного Совета Церквей в Амстердаме в 1948 г. Но само отношение к экуменизму, как и формирование его богословия, преобразовывалось в течение десятилетий. В данной статье автор обращается к истокам экуменического движения в попытке понять, что направляло и побуждало христиан различных конфессий искать единства в XX веке.

Предлагаем вниманию читателей доклад игумена Петра (Мещеринова), посвященный исследованию влияния лютеранского богослова Иоганна Арндта на русскую богословскую мысль.

Портал «Богослов.Ru» предлагает вниманию читателей апробационную статью студента Киевской духовной академии Олега Надя, посвященную истории преподавания полемического богословия в Киево-Могилянской академии в XVII – начале XIX вв. Автор рассказывает о подходе к преподаванию богословского курса в Академии, содержании программ, тех влияниях, которые впитала киевская богословская школа.

В предлагаемой статье диакон Антоний Демиденко приводит основные положения православного и римско-католического учений о Церкви, обращая особое внимание на вопрос о первенстве в Церкви. По мнению автора, взгляды о необходимости существования вселенского центра церковного авторитета и власти, а также усиление тенденций к автономности и автокефальности являются ложными. Единство Церкви должно быть основано на положении об иерархичности Церкви и первенстве чести.

Общеизвестен факт борьбы за власть тех или иных церковных кафедр, которая, к сожалению, имела место быть в истории христианства. Различные политические, военные, общественные и культурные процессы, естественно, способствовали возвышению или ослаблению Поместных Церквей и роли их предстоятелей. Однако абсолютизация духовной власти с появлением института папства существует только на каферде римской, что свидетельствует о специфическом культурно-историческом наследии римлян и их религиозно-политических особенностях. Описанию развития этого процесса и посвящена данная публикация.

Почему именно кардинал Хорхе Марио Бергольо был избран Римским Папой? Какие причины стояли именно за таким выбором кардиналов? Ответ на эти вопросы – в аналитической статье сотрудника ОВЦС, зав. кафедрой иностранных языков Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. свв. Кирилла и Мефодия иеромонаха Иоанна (Гуайта).

28 февраля 2013 г. произошло своего рода историческое событие. Римский Папа Бенедикт XVI официально отрекся от престола св. Петра. Во всей истории Римской Церкви это редкое явление, когда законный понтифик еще при жизни оставлял папскую тиару. В нашей статье мы предлагаем вернуться к тем драматическим событиям, при которых предшественникам папы Бенедикта XVI пришлось отказаться от управления Римской кафедрой.

Портал Богослов.Ru публикует перевод интервью профессора догматического и экуменического богословия теологического факультета Фрибургского университета Барбары Халленслебен, вышедшего в газете Neuer Zürcher Zeitung 17 февраля 2012 года. Материал содержит рассуждения о будущем Католической Церкви после ухода Папы Бенедикта XVI с римской кафедры.

28 февраля 2013 г. Папа Римский Бенедикт XVI по собственному желанию оставит пост главы Римско-Католической Церкви. Данный поступок, последний аналог которого случился шесть веков назад, потряс не только верных чад Римского престола, но и многочисленную светскую общественность. Своими рассуждениями, посвященными решению Бенедикта XVI, с порталом "Богослов.Ru" делится известный итальянский философ Джорджо Агамбен.

«Теологические дополнения» Николая Кузанского, крупнейшего немецкого мыслителя XV века, представляют собой философско-теологические комментарии собственной математической работы. Этот трактат вплоть до конца прошлого века был практически обойден вниманием исследователей, хотя о необходимости чтения этого текста говорил еще священник Павел Флоренский. Публикуемый материал содержит перевод упомянутой работы и комментарии.

Средневековая церемония положила начало поставлению Джастина Уэлби (Justin Welby) на пост Архиепископа Кентерберийского. Коллегия каноников Кентерберийского собора единодушно избрала епископа Уэлби 105-м Архиепископом Кентерберийским. Об этом сообщил официальный сайт Англиканского Сообщества.

Статья посвящена анализу богословского диалога отдельных Поместных Православных Церквей с представителями Англиканского Сообщества в первой половине XX века.

Предлагаемый вниманию читателей текст, принадлежащий перу архиепископа Брюссельского Василия (Кривошеина), был представлен автором в качестве франкоязычного доклада на экуменической конференции в католическом монастыре Шеветонь 1 сентября 1965 г., а затем опубликован на русском языке в журнале «Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего экзархата» (1966//№ 56, с. 222-238). Публикуется в авторской редакции.

Питер Слэйтер. Уилфрид Кентвел Смит. Уилфрид Кентвел Смит (1916 – 2000) — историк религии, сравнительный теологом (comparative theologian) и рукоположенный пастором «Объединенной церкви Канады». В 1949 году Смит основал Институт исламоведения в университете Макгилла в Монреале, где он поровну распределил должности между мусульманами и христианами. Позднее он стал преемником Р. Л. Слэйтера (R. L. Slater) на посту директора Центра изучения мировых религий в Гарвардском университете (1964 – 1985), покинув его и переехав в университет Далхаузи в Галифаксе (Новая Шотландия), дабы дистанцироваться от американского милитаризма в годы Вьетнамской войны. Работая в Гарварде, Смит курировал работу первой университетской специальности по религиоведению (religious studies) для студентов-бакалавров. Полный текст статьи.

Вниманию читателей портала предлагается статья доктора богословия, преподавателя Фрибургского Университета (Швейцария) диакона Августина Соколовски, посвященная теологии освобождения, а также наиболее значимым фигурам этого течения.

В УПЦ (МП) нейтрально отнеслись к письму Главы УГКЦ Святослава (Шевчука), в котором он выразил позицию Церкви относительно совершения Таинства Крещения в УПЦ КП. Об этом в комментарии «Коммерсанту» заявил секретарь отдела внешних церковных связей УПЦ (МП) протоиерей Николай Данилевич. По его словам, заявление греко-католиков никак не повлияет на ситуацию в Украине.«Ранее Филарет писал не только греко-католикам, но и главам православных Церквей и даже Папе Римскому, однако ответа так и не получил», — сказал священнослужитель

This book is the first exploration of the remarkable odyssey of Thomas Aquinas in the Orthodox Christian world, from the Byzantine to the modern era. Aquinas was received with astonishing enthusiasm across the Byzantine theological spectrum. By contrast, modern Orthodox readings of Aquinas have been resoundingly negative, routinely presenting Aquinas as the archetype of as a specifically Western form of theology against which the Orthodox East must set its face. Basing itself primarily on a close study of the Byzantine reception of Thomas, this study rejects such hackneyed dichotomies, arguing instead for a properly catholic or universal construal of Orthodoxy – one in which Thomas might once again find a place.

Ολοκληρώθηκαν στις 17.10.2012, οι εργασίες της ΚΔ΄ Πανορθόδοξης Συνδιάσκεψης Εντεταλμένων Ορθοδόξων Ἐκκλησιών και Ιερῶν Μητροπόλεων για θέματα αιρέσεων και παραθρησκείας, η οποία πραγματοποιήθηκε, στο Εκπαιδευτικό και Πολιτιστικό Ίδρυμα «Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς», υπό την αιγίδα του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου Β΄, με την φιλοξενία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ. Ανθίμου, και με τη συμμετοχή Εντεταλμένων δέκα Ορθοδόξων Εκκλησιών και εβδομήντα δύο Ιερών Μητροπόλεων της Εκκλησίας της Ελλάδος της Κρήτης και της Δωδεκανήσου, με θέμα: «Η ελπίδα της Ορθοδόξου Εκκλησίας για την αιωνιότητα και οι πλάνες των “εσχατολογικών αιρέσεων”», υπό την Προεδρία του Σεβασμιωτάτου Μητρο¬πολίτου Θεσσαλονίκης κ. Ανθίμου, Προέδρου της Συνοδικής Επιτροπής επί των Αιρέσεων.

Публикуемый материал Ирины Борщ освещает исторические этапы развития канонического права начиная от первого тысячелетия христианства и заканчивая каноническими парадигмами в Католической Церкви нового и новейшего времени. Знакомство с трудами зарубежных ученых на эту тему представляется полезным для понимания истории западной Церкви, а также для изучения проблемы вечного и исторического в каноническом наследии Церкви.

Внимание автора публикуемой стати приковано к вопросу допустимости или недопустимости участия в Таинствах в православных храмах более двух миллионов армян из Армянской Апостольской Церкви, проживающих на канонической территории Русской Православной Церкви. Для более широкого освещения данной проблемы автор освещает некоторые эпизоды армянской церковной истории VI–VII веков, поскольку именно в этот исторический период был заложен фундамент современных взаимоотношений между Армянской и Православной Церковами.

В первой половине XIX века в английском обществе усилилось ощущение кризиса, имевшего место в Англиканской Церкви. Церковное сознание не могло не реагировать на происходившее. Именно в этот время Западную Европу охватывает движение за воссоединение христианских Церквей. В этот период, когда интерес к объединительным проектам возрастал, некоторые англикане стали переходить в Православную Церковь. В 1869 году православие принял приват-доцент Боннского университета и католический священник, живший в Лондоне, Иосиф Овербек. Его проектам, нацеленным на то, чтобы сделать православие доступным для западного сознания, посвящена статья аспиранта Общецерковной аспирантуры и докторантуры РПЦ диакона Даниила Торопова.