Наука наряду с моралью, искусством и религией является одной из важных областей культуры. Сегодня существует множество работ по истории, методологии и логике науки, однако нет ни одного серьезного исследования, посвященного тому, как культура повлияла на науку, как наука соотносится с нашим осознанием себя как личностей.Когда мы занимаемся научным поиском знания, мы реализуем одно из существенных требований нашей природы – стремление к истине. Наука как познание истины является полностью автономной. Она не нуждается в том, чтобы искать оправдания себя в таких понятиях как практичность и полезность. Другие ценности, которые направлены на осуществление наших стремлений, это стремление к благу и красоте. Когда нами руководит стремление к знанию, мы создаем науку: мы открываем истину. Когда нами руководит стремление к благу, мы создаем этику: мы открываем моральные принципы. Когда нами руководит стремление к красоте, мы производим искусство. Эти три ключевых устремленности человека являются необходимыми условиями реализации нашей природы. Они объединены в трех главных компонентах культуры: (1) наука как носитель истины, (2) этика или мораль как носитель блага, (3) и искусство как носитель красоты. Все три вместе формируют рациональный компонент нашей природы. Они являются продуктом и выражением природы человека. Данная книга посвящена рассмотрению философии науки, ее генезиса, существа и истории. Ее целью является защита и обоснование концепции философии науки, противоположной прагматизму, анархизму и различные виды субъективизма, которые проистекают из автономии науки как знания и отделяют ее от природы человеческого разума. Эти альтернативные концепции привели к деградации науки как компонента культуры, культуры как таковой и человека. В субъективной философии человек из личности, которая «ищет истину», стал «творцом истины». Субъективация научного знания привела к исключению из научного дискурса вопроса «почему?» Новым вопросом стал вопрос «как?» В этой работе автор стремится раскрыть вненаучный контекст научных дискуссий, показать, каким образом вненаучный контекст влияет на концепцию науки и как наука влияет на культуру и ее отдельные области. Наука вошла в плоскость идеологического конфликта. Политики, бизнесмены и журналисты апеллируют к имени науки. Хотя наука внесла значительный вклад в прогресс технологии, она также ставит угрозы существованию человека и Земли. Научная методология и наука как таковая не имеют необходимой компетенции в том, чтобы показать место и роль науки в культуре.          Работа будет интересна всем, кто интересуется темой диалога науки и философии, места науки в человеческой цивилизации, границ научного познания и вызовов, которые ставит наука перед современным человеком.  Об авторе: Петр Ярошински (род. 1955) декан факультета философии культуры Католического университета в Люблине. Он является членом Американской католической философской ассоциации, Американской Маритеновской ассоциации, Общества Жильсона и Международного общества Фомы Аквинского, автором множества статей и нескольких книг, включая «Спор о блаженстве» (The Controversy over Beauty, 1992, на польском), «Метафизика и искусство» (Metaphysics and Art. 2002), «Этика: драма нравственной жизни» (Ethics: the Drama of the Moral Life. 2003). 

Содержание
Список иллюстраций XIII
Предисловие Мечислава Альберта Крапиека XV
Вступительное слово Тадеуша Квятковски XVII
Введение XIX
Благодарности XXI
Часть 1. Возникновение теоретического знания
1. Открытие науки. Греция или Восток? 3
2. Почему греки? 9
3. Bios Theoretikos 13
4. Возникновение философии: от восприятий к мудрости 17
5. Знание и мнение 23
6. Теоретические свойства объекта научного познания 29
7. Теоретическое оправдание 37
8. Теоретическое доказательство 43
9. Типы науки 47
Часть 2. Эллинистическое искажение теоретического знания
10. Знание или философия ради praxis 53
10.1. Стоические модификации философии 54
10.2. Стоическое понимание философии 55
10.3. Деление философии 56
10.4. Главная наука: этика или физика? 57
10.5. Логика как наука 58
10.6. Следствия стоического понимания философии 60
11. Неоплатонизм: конец за пределами знания 67
11.1. От философии к мистицизму у Плотина 68
11.2. Теургия вместо философии (Ямвлих) 70
Часть 3. Философия и теология в отношении к Откровению
12. Антипатия к языческим авторитетам 77
13. Служанка теологии 83
14. Священное Писание и проблема интерпретации: Сентенции 87
15. Метафизика и естественная теология 93
16. Философия на службе у теологии 97
Часть 4. Наука: к технологии и идеологии
17. Проблема непрерывности науки в средние века 103
18. Проблема экспериментальной науки в средние века 109
18.1. Полезность 110
18.2. Эксперимент 111
18.3. Изобретения 114
19. Математизация научного знания 117
20. Влияние номинализма 121
21. Поиск земного рая 129
22. Конец знания: полный утилитаризм 133
23. Влияние Востока 139
23.1. Герметизм 139
23.2. Каббала 144
24. Наука и утопия: от дома Соломона до Королевского Общества149
25. Новая модель научного знания
25.1. Наука без причин? 157
25.2. Индукция: от первых принципов до силлогизма 160
25.3. Опыт и открытие тайн природы 162
25.4. Открытие и чудеса 163
26. Философия и гностицизм 165
26.1. Что такое гностицизм? 166
26.2. Путь спасения 167
26.3. Гностицизм и немецкий идеализм 168
Часть 6. Трансформация
27. Идеи – концепты – впечатления 177
28. Война с идолами 183
29. Критика католицизма и метафизики 185
30. Идеология и новый социальный порядок 187
31. Идеология: эволюция концепции 189
Часть 7. О новом мировом порядке
32. Кант: Мир перед судом разума 19333. Огюст Конт: к новому веку 199
34. Неопозитивизм в войне с метафизикой 205
35. Наука и новый мировой порядок или наука на службе глобализма 209
Часть 8. Место науки в культуре
36. Что такое культура? 219
37. Области культуры 223
38. Цели, пределы и направления развития науки 228
39. Заключение 231
Примечания 233
Библиография 259
Об авторе 275
Индекс работ 277
Индекс авторов, издателей и переводчиков 289
Предметный указатель 295
Именной указатель 311