Аквайнас-инститьют при католическом образовательном центре Блэкфрайрс (Оксфордский университет) продолжает серию научных семинаров "Эволюция и происхождение человека: Богословские и философские размышления". Семинары проходят еженедельно с 30 января по 12 марта 2020 года.

Не смотря на то, что поднимаемые в книге вопросы вполне разрешимы академической наукой, автор приглашает к их осмыслению наименее научно-ориентированную часть современного христианского мира - евангеликов, прежде всего американских, известных своим буквалистским подходом к пониманию Библии. Существовали ли до падения человека хищные животные? Совместимо ли страдание животных с совершенством первозданного мира? Возможно ли теистическое понимание эволюции? Обращаясь к опыту прочтения Священного Писания в Древней Церкви, автор доказывает, что между библейским богословием и научными фактами нет и не может быть противоречия; оно возникает лишь при попытках оторвать Писание от исторического опыта Церкви.

Автора публикуемой статьи нет в живых уже два года. Георгий Великанов погиб под колесами электрички 24 января 2018 г., спасая человека, упавшего на железнодорожные рельсы. Перед кончиной Георгий готовил статью для публикации на портале «Богослов.Ru» и не успел ее закончить. Труд по завершению публикации спустя некоторое время взяла на себя его супруга. Статья посвящена теме богослужения и тем литургическим вопросам, которые в Русской Церкви сегодня считаются если не проблемными, то сложными: на каком языке должна совершаться служба, нужно ли ее сокращать, кто является совершителем богослужения? Георгий Великанов попытался дать на эти и иные вопросы свои собственные, иногда очень личные ответы.

Как известно, Клайв Льюис описал свой путь к христианству в двух произведениях - "Настигнут радостью" и "Блуждания паломника". Вместе с тем, процесс перехода писателя от неверия к вере продолжает вызывать интерес. Данная статья основана на письмах Льюиса, его дневнике "Мой путь передо мною" и на недавно опубликованных источниках, что помогает пролить новый свет на основные этапы философского становления Льюиса в 1920-х годах и понять последовательность развития убеждений писателя в этот период. Многие материалы, содержащиеся в статье, публикуются впервые. Полный текст статьи опубликован в открытом доступе правообладателем.

Вопрос о загробной участи души занимает важное место в христианском богословии. Предлагаем читателям портала вторую часть обзорного исследования взглядов на эту проблему в письменном наследии отцов Церкви Востока.

Современное общество подчас стремится установить превосходство материальных интересов человека над религиозными ценностями. В данных условиях Православной Церкви становится все сложнее проповедовать собственное учение. Церковь оказывается перед непростым выбором — приспосабливаться под новые формы миссии, жертвуя при этом своими традициями, либо сохранять верность историческому прошлому и защищаться от любых влияний извне. Консервативная позиция Церкви вызывает в медийном пространстве упреки в излишней традиционности и закрытости. В адрес Православия звучат требования смотреть на вещи более свободно и современно. Автор статьи рассуждает о секулярной подоплеке таких выступлений и утверждает, что в корне всех стремлений реформировать христианство лежит желание создать псевдорелигию, свойственную постмодерну.

Божественный промысл – непрерывное воздействие Бога на мир. Термин чаще всего используется как синоним термина «провидение». Хотя термин «провидение» в данном значении не встречается в тексте Синодального перевода, в различных переводах Библии слова «промысл», providentia (латынь), πρόνοια (pronoia, греческий яз.) используются как взаимозаменяемые (например, Книга Премудрости Соломона 14:3, 17:2). В тоже время в Библии существует множество указаний на божественное провидение (промысл) без упоминания данного термина.

С древнейших времен христиане пытались понять, что происходит с душой после смерти до дня Страшного Суда и всеобщего Воскресения из мертвых. Настоящее исследование ставит своей задачей понять систему верований о загробной участи души в богословии одной из важнейших церквей исторического христианства — Церкви Востока со II по VIII в н. э. В первой части настоящего исследования будут разобраны взгляды ее ранних учителей: Татиана Сирийца, Афраата и Ефрема Сирина; а во второй — более поздних: Нарсая, Бабая Великого и Исаака Сирина.

Смиренномудрие (греч. ἡ ταπεινοφροσύνη) – очень важный христианский термин, который я не берусь здесь толковать с позиции церковного канона. Однако значимым является совершенно практический вопрос: какое отношение к труду соответствует смиренномудрию?

Праздник Рождества Христова как социальное явление имеет христианское, церковное происхождение. В дальнейшем он в значительной мере секуляризировался, почти утратив связь с какой-либо верой. Однако со временем стала проявляться "вторичная" религиозная составляющая Рождества, когда люди, приняв Рождество как секулярный феномен, наполняют его новым религиозным смыслом, говорят о рождественских обетах, о духе Рождества и т.п. Многие из произведений искусства (в том числе уже ставшх классическими), посвященных Рожджеству, не несут в себе ничего эксплицитно христианаского, однако глубого религиозны по сути. Используя этот пример, автор оспаривает тезис о якобы необратимом процессе секуляризации западной культуры.

Знание и свидетельство – это базовые категории эпистемологии, в том числе эпистемологии религиозной веры. Как передается религиозное знание? Можно ли как-то поделиться мистическим опытом? Эти и другие вопросы можно решить, предварительно разобравшись в том, что такое знание и что такое знание на основании свидетельства.

Третий за 2019 год номер журнала «Literature and Theology» посвящен теме теопоэтики - богословско-философского направления, основанного в 1960-е годы  философами Стенли Хупером и Дэвидом Миллером. Концепция получила завершенную форму в работе американского литератора, философа и богослова Амоса Уайлдера «Теопоэтика: Богословие и религиозное воображение» (1976).

Православная Церковь, подобно любящей матери, всегда готова принять в свое лоно новых членов и заблудших чад. Однако если к истинной вере возвращались представители христианских церквей или отпавшие православные, возникал вопрос – нужно ли снова совершать над ними Таинство Крещения и в полном ли объеме. Статья обзорно рассматривает имеющиеся указания святых отцов по этому вопросу, отдельно останавливаясь на правиле Тимофея Александрийского.

Гагинский, А.М. Философия беспредпосылочных начал [Текст] / Рос. акад. наук, Ин-т философии; А.М. Гагинский. – М.: ИФ РАН, 2018. – 193 с.; 20 см. – Библиогр.: с. 173–193. – Рез.: англ. – 500 экз. – ISBN 978-5-9540-0335-2.

Многие современные медицинские разработки ставят перед человечеством этические дилеммы. Об отношении к ним различных конфессий есть много информации, в том числе и на портале «Богослов.RU». Данная статья кратко резюмирует, как относится к генетическим манипуляциям Римско-Католическая Церковь и какие документы она выпускает, чтобы транслировать это отношение.

Вниманию читателей предлагается эссе Аркадия Матвеевича Шуфрина, написанное в 1982 году и ставшее попыткой понять содержание стихотворения Осипа Мандельштама «Нашедший подкову». На примере указанного произведения автор размышляет над природой слова и феноменом поэзии в целом.

Дух эпохи отражается в литературных памятниках. Автор статьи концентрируется на довольно обширном периоде в истории английской литературы и, пользуясь многочисленными примерами, показывает, как постепенно приходят в упадок нравственные цености, когда на смену вере в Бога приходит вера в прогресс и человека.

Богословский термин «обожение» можно понимать как синоним спасения человека. Жертва Иисуса Христа — то, благодаря чему это стало возможным и основная часть замысла о спасении. Об этом рассуждает автор статьи, прослеживая отношения Бога и человека в библейской истории.

Психоаналитическая теория, разработанная Зигмундом Фрейдом, сосредоточена на внутреннем мире человека. При этом она часто игнорирует духовную жизнь, находя рациональные объяснения любых психических феноменов. В статье представлена православная точка зрения на психоанализ и подробно объяснено, как разрушительно он воздействует на традиционное понимание человеком самого себя как творения Божия.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви с традиционным Пасхальным посланием.

Лекция Юлии Фурман, посвященная повествованию о творении мира и человека в первых трех главах книги Бытия и толкованию этого текста в восточносирийском христианстве.

Hier ist unsere neue Einladung zum 26. Gespräch: „Ich will dich bekennen, Herr, mit meinem ganzen Herzen“ (Ps. 9), - sitze aber in der Fundamentalismusfalle". Am Dienstag, dem 1. Mai 2018, in: Rumänische Nikolauskirche, Offenbach, Backstr. 16

Статья посвящена изучению проблематики нравственного богословия, а именно влиянию церковных таинств на нравственную жизнь христианина. Автор статьи предлагает обратиться к трудам митрополита Вениамина (Федченкова), в которых можно найти необходимые рассуждения по данному вопросу.

Милосердие — не просто умиленное чувство и не относится к сентиментальности. Оно вбирает в себя многие высокие добродетели и прекрасные черты человеческих свойств и даже превышает их. Милосердие может быть проявляемо различно, но имеет свои источником Самого Бога. Об этом — в статье румынского писателя и христианского мыслителя Николая Штейнхардта. Перевод выполнил Александр Астанов.

Статья посвящена изучению «Слова душеполезного» — заключительной части одного из произведений преподобного Никодима Святогорца (1749 – 1809) под названием «Руководство к исповеди (Ἐξομολογητάριον)». В статье показан источник «Слова», отношение святого Никодима и его современников к западным литературным заимствованиям, проведен текстологический и богословский анализ данного произведения, а также подведены итоги исследования.

Доклад игумении Варвары (Шурыгиной), настоятельницы Свято-Георгиевского женского монастыря Пятигорской и Черкесской епархии, на монашеской конференции  в рамках Регионального этапа XXVI Международных Рождественских образовательных чтений (Успенский Второафонский Бештаугорский монастырь, 22 ноября 2017 года).

Перевод статьи главного редактора журнала «Теология и наука» Джошуа Морица «Рано хоронить Адама: эволюция человека и буквальное прочтение Библии», опубликованный на портале, вызвал широкий отклик у читателей. В полемику с Дж. Морицем вступает один из авторов портала, который не согласен с некоторыми аргументами американского теолога.

Перервинская духовная семинария предлагает благочестивому читателю перевод с древнегреческого языка «Богословских и нравственных Слов» преподобного Симеона Нового Богослова. Корпус из трех богословских и пятнадцати нравственных Слов преподобного Симеона является внутренне цельным произведением, составленным по определенному плану. От фундаментальных догматических вопросов автор постепенно переходит к учению о Промысле Божием, домостроительстве спасения рода человеческого, раскрывает вопросы космологии, антропологии, говорит о сути христианского подвига и о будущем воздаянии.