Борис Палибрк. Моцарт versus Сальери, или Почему гений не может быть злодеем. Сайт СПбДА Как человеку примириться с тем, что в мире есть более одаренные люди? Как понять, что Бог не обделил тебя тогда, когда одарил другого? Как согласиться с тем, что твоя гениальность принадлежит не тебе, а Богу? Полный текст статьи.

Вашему вниманию предлагается интервью с игуменом Мефодием (Кондатьевым), руководителем координационного центра Русской Православной Церкви по противодействию наркомании.

7 февраля в 17:00 в Большом актовом зале Московской духовной академии пройдет встреча с уникальным православным миссионером, наместником монастыря преподобной Марии Египетской в Нью-Йорке архимандритом Иоанном (Парром) на тему «Свидетельство Евангелия в современном мире».

Вашему вниманию предлагаются 10 книг.

Апробационная статья аспиранта Киевской духовной академии Изотова Владимира посвящена исследованию семантики так часто используемого в современной жизни слова «клятва». Как показывает публикуемая работа, очень важный оттенок значения этого понятия со временем был позабыт.

Вашему вниманию предлагаются 10 книг.

Вашему вниманию предлагаются 10 книг.

Данная публикация Александра Буздалова представляет собой сравнительный анализ богословия митрополита Антония (Храповицкого) со славянофильской и почвеннической мыслью в лице А. Хомякова и Ф. Достоевского.

Представленная публикация является продолжением рассуждений о религиозно-психологическом феномене "мелочного тирана". Область внимания авторов занимает симптоматика данного состояния, а также способы выхождения из него.

20 декабря 2012 года в 17:00 в большом актовом зале Московской духовной академии состоится встреча с архимандритом Тихоном (Шевкуновым).

Вашему вниманию предлагаются 10 книг.

Сергиев Посад, снежный завал на  традиционно нечищенных третий день после первой метели дорогах, центральная улица. На приличной скорости несется белоснежная «Шкода», не из дешевых. Ррраз – одну машину подрезала, два – не снижая  хода пронеслась перед носом озадаченных пешеходов на «зебре», всё еще верящих в правила дорожного движения, три – в том же режиме проскочила и через «лежачего полицейского» перед другим пешеходным переходом, не взирая на пытающихся перейти дорогу мамашу с ребенком. «Ну и нахал» – думаю я, двигаясь в параллельном ряду. И тут наши машины сравнялись на светофоре – о, Боже мой. За  рулём – монахиня, о чём-то протяженно-сложенно разговаривающая по телефону.

„So wendet Er sich auch heute jedem von uns zu, wenn wir in unserem Leben in dunkle Abgründe gerutscht sind, sodass wir tiefer schon gar nicht mehr fallen können und uns so weit von Ihm entfern haben, wie wir es uns kaum vorstellen können. Denn nur Gott kann es ermessen, wie weit wir uns von ihm losgelöst haben und von Ihm gegangen sind. Nur Er kann das ganze Ausmaß der Leere in unserem Leben, wo Er eigentlich Seinen Platz haben sollte, begreifen.“ – aus einer Predigt zum Gleichnis vom Barmherzigen Samariter von Metropolit Antonij von Sourozh

Публикация доктора богословия, профессора Минской духовной академии протоиерея Владимира Башкирова посвящена многостороннему рассмотрению проблематики Божественного Суда как в древних религиях, так и в Священном Писании. Автор приводит анализ видов Суда, также уделяя внимание рассмотрению разницы взглядов западных и восточных богословов на рассматриваемый феномен.

11 ноября 2012 года в Иерусалиме общественности был представлен перевод на иврит книги Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Свобода и ответственность: в поисках гармонии. Права человека и достоинство личности».

Вашему вниманию предлагаются 12 книг по следующим разделам: богословие, нравственное богословие, патрология, основное богословие, догматическое богословие, мистическое богословие.

The life-affirming Biblical concept of death permeates almost the entire theological heritage of the Church, from the early Christian writings up until the present time. Priest Vladimir Bashkirov, Doctor of Theology, Professor at the Minsk Theological Academy and head of the Theology Department of the Belorussian State University Institute of Theology, provides examples of this drawing on a wide range of biblical and patristic sources.

Автор книги, современный немецкий богослов и философ Рихард Шефлер, исследует особенности языка молитвы, характерного для иудео-христианской традиции, сопоставляя его с открытиями философии языка. В качестве материала рассматривается язык молитв Библии, литургического наследия христианской церкви, иудейские молитвословия. В работе показан специфический характер языка молитвы, описаны его отличия от обыденной и научной речи.

„Steht morgens auf, stellt euch vor Gott und sagt: Herr, segne mich und diesen beginnenden Tag! Dann versucht den gesamten Tag wie eine Gabe Gottes zu begreifen und euch selbst als einen Boten Gottes, hinein in diesen noch unbekannten, beginnenden Tag. Das ist nicht sehr einfach, denn dies bedeutet verstehen zu lernen, dass alles, was auch an diesem Tag geschehen sollte - alles ohne Ausnahme – Umstände sind, in die Gott uns gestellt sehen wollte – denn nichts geschieht ohne Seinen Willen -,damit wir Ihn anwesend machen: mit Seiner Liebe und Seinem Mitleid, mit seinem schöpferischen Denken und Seinem Mut.“ – aus einer Predigt zum Thema Leben und Beten von Metropolit Antonij von Sourozh

17—18 сентября 2012 года в Институте философии, теологии и истории святого Фомы в Москве в рамках проекта международного сотрудничества образовательных учреждений Общества Иисуса (ордена иезуитов) состоится научная конференция «Христианская аскетика и мистика: западная и восточная традиции в сравнительном освещении».

В публикуемой статье монах Иаков (Савельев) рассматривает основные схемы описания главных греховных страстей, известные в аскетической науке. Автор публикации обращает отдельное внимание на то, кому принадлежит авторство тех или иных схем, а также на их географическое распространение. Исследование включает в себя небольшой анализ используемой святыми отцами терминологии для обозначения страстей.

„Es kommt auch vor, dass wir manchmal quasi den Saum Christi berühren und zutiefst berührt sind, von dem, was wir erleben. In diesem Moment sind wir meist bereit, alles zu tun. Doch der Heiland weiß, dass wir in Wirklichkeit nicht zu allem bereit sind, auch wenn es uns in unserer Begeisterung so erscheint. Denn wenn die emotionale Erregung vorrübergeht, kehren wir oft erkaltet in unseren Alltag zurück. Aber auch der Herr Selbst schickt uns in unseren Alltag zurück, in unsere Familien und zu dem, was wir gewöhnlich tun und was für uns auch früher ohne Ihn von Wichtigkeit war. Doch Er tut dies, damit wir dorthinein unser Wissen darum tragen, dass wir dem Lebendigen Gott begegnet sind.“ – aus einer Predigt des Metropoliten Antonij von Sourozh über die Berufung

Конференция, посвященная 200-летию со дня рождения преподобного Амвросия Оптинского, пройдет 13 – 14 сентября в Шамордино и Козельске.В ней примут участие видные ученые, изучающие наследие Оптинского старчества в контексте русской истории и культуры XIX-XX вв.

5 сентября 2012 года в монастыре Бозе (Италия) открылся XX Международный симпозиум по православной духовности на тему «Человек – домоправитель творения Божия». В симпозиуме принимают участие официальные представители Римско-Католической Церкви, Поместных Православных Церквей, протестантских общин, видные церковные ученые и богословы.

2 сентября исполнилось 30 лет со дня кончины иеромонаха Серафима. Автор этого очерка, который в своё время пришёл к православию благодаря книгам о. Серафима (Роуза), вносит свою лепту в копилку памяти и осмысления наследия этого незаурядного человека. Первая часть статьи посвящена рассмотрению жизненного пути иеромонаха Серафима (Роуза), его духовным поискам и приходу к православию. Также в публикации приводится краткий обзор трудов платинского пастыря.

Στην ευαγγελική περικοπή αυτής της Κυριακής, μετά το θαύμα με τον χορτασμό χιλιάδων πεινασμένων με την ευλογία των πέντε άρτων και των δύο ιχθύων, ο Ιησούς δίνει οδηγίες στους μαθητές του κατά το απόγευμα εκείνης της ημέρας ν’ ανεβούν στο πλοίο περιμένοντάς Τον στην απέναντι όχθη της λίμνης της Γεννησαρέτ μέχρι να πείσει τα συγκεντρωθέντα πλήθη να επιστρέψουν στα σπίτια τους. ΄Οταν τα πλήθη αποχώρησαν, ο Ιησούς, παρ’ όλο ότι ήταν κατακουρασμένος, ανεβαίνει προς το διπλανό βουνό μόνος του για να προσευχηθεί.

Жизнеутверждающей библейской идеей смерти проникнуто практически все богословское наследие Церкви, от раннехристианской письменности и вплоть до нашего времени. Примеры этого приводит в своей статье доктор богословия, заведующий кафедрой богословия Института теологии Белорусского государственного университета, профессор Минской духовной академии протоиерей Владимир Башкиров.