„Das Gericht besteht nicht darin, dass der Herr  wiederkommt und es schrecklich sein wird, sondern darin, dass Er kommt und es uns dann so unendlich leid und weh tun wird, dass wir wir unser ganzes Leben verlebt haben, ohne richtig Mensch geworden zu sein: aus Feigheit, Schläfrigkeit, egoistischer Fahrlässigkeit oder einfach aus vergesslicher Sorglosigkeit. Das Gericht besteht darin, dass wir das Leben verlebt haben, ohne gemerkt zu haben, dass es eine Tiefe hat und eine Weite und dass das Leben in seiner Fülle aus den Tiefen Gottes strömt und uns in diese Tiefen mitreisst." - aus einer Predigt zu Gleichnis von den anvertrauten Talenten von Metropolit Antonij von Sourozh.  

Du sollst deinen Nächsten lieben, wie dich selbst. Hier nun taucht eine Frage auf: Was heisst das, „wie sich selbst?" In jedem von uns bestehen verschiedenen Schichten des Seins: eine oberflächliche, die sich auf egoistische Weise selbst liebt, die begierig ist, hassen kann, feige ist und all das in uns ausmacht, was wir lieber verstecken möchten. ... Doch in jedem von uns lebt auch eine andere, tiefere Schicht, die sich dann in uns erhebt, wenn vor uns etwas viel größeres und tragisches ersteht. ..." - aus einer Predigt zur Evangeliumslesung „Das Gespräch Jesu mit dem Schriftgelehrten" von Metropolit Antonij von Sourozh  

Имя американского мыслителя о. Серафима (Роуза) хорошо знакомо российскому православному читателю. Труды о. Серафима, отличающиеся простотой и ясностью изложения, - это источник веры и знания. 
В этой книге собраны труды о. Серафима, ранее не переведенные на русский язык и не издававшиеся в России: "Человек наизнанку", "Когда Бог открывается сердцу", статьи, дневники, письма. 
О. Серафим прошел непростой путь к истине и, найдя ее в Православии, посвятил свою жизнь служению этой истине. Ранние его работы, дневники - тому подтверждение. 

Творчество и культура – как эти понятия соотносятся с христианским пониманием устроения мира? Что представляют собой эти феномены? Являлись ли они частью первозданного мира или возникли только после грехопадения, в мире, поврежденном грехом? Исследованием этих вопросов автор публикации не ограничивается.

Портал «Богослов.Ru» продолжает публикацию глав из книги А.Г. Шустрова. В основе четвертой главы книги —  личность и ее свойства в христианской православной традиции.  

Τι είναι πολιτισμός; Μπορούμε να μιλάμε για το «παραπολιτισμό»; Πώς συσχετίζονται ο πολιτισμός, οι πολιτισμικές διεργασίες, και η πνευματικότητα; Προσφέροντας στον αναγνώστη μια απάντηση στα ερωτήματα αυτά, ο καθηγητής της θεολογικής σχολής του Τομπόλσκ, ιερέας Δημήτριος Κιριάνωφ περιγράφει ένα μοντέλο της παρακμής του σύγχρονου πολιτισμού και κάνει προτάσεις για την υπέρβαση της επικρατούσας πολιτιστικής κρίσης.

„Lasst uns deshalb so leben, dass wir dann, wenn wir einmal vor die Heiligen treten werden ... und vor das Angesicht des Lebendigen Gottes ... keine Scham empfinden werden. Mögen wir dann eine Freude sein für den Herrn und für alle die, denen wir anvertraut waren. Mögen auch wir uns dann freuen, weil unser Leben keine Schande war weder für die Heiligen ... noch für den Herrn, Der uns Seinen Namen anvertraut hat und damit uns Sein Vertrauen geschenkt hat, dass wir hier auf der Erde Zeichen seiner Fürsorge sind" - aus einer Predigt zum Fest aller Heiligen von Metropolit Antonij von Sourozh

Слюсарь Т.В. Понятие добродетели и достоинства в христианстве. Журнал «Молодой учёный», № 4 (15). Понятие «добродетель» происходит от греческого слова «aretae», означающее определенное качество личности. В древних языках под словом «добродетель» (αρετη, virtus) подразумевалось заслуживающее одобрения свойство, относящееся к телесной, интеллектуальной или нравственной сфере. В результате развития христианских тенденций в обществе Европы оно приобрело исключительно нравственную окраску. Полный текст статьи.

История развития формы креста. Краткий курс православной ставрографии. М.: "Вечная жизнь", 1997г. Читателю предлагается краткий обзор части Священного Предания Православной Церкви, которая содержит в себе многоценный мистико-догматический и нравственно-эстетический опыт традиционного употребления различных изображений креста в истории Христианства. Рассчитана на самый широкий круг читателей. Библиотека infanta.

Στους  αναγνώστες της πύλης προσφέρεται μια ομιλία του αρχιμανδρίτη Γεωργίου Καψάνη, Καθηγουμένου Ι.Μ. Οσίου Γρηγορίου Αγίου Όρους

В статье О.А. Ананьевой, аспирантки Смоленского Государственного Унивеситета, рассматривается личность Иеронима Стридонского и его обширный вклад в развитие христианского учения об аскетизме и монашестве. Однако последнее в произведениях Иеронима предстает как явление неоднозначное, что автор и раскрывает в своей работе.

„Ein einziges Wort jedoch, wenn es an Gott gerichtet ist, kann den Geist zu Ihm führen. Wenn du merkst, dass, während du betest, ein einziges Wort dein Herz und die Tiefen deiner Seele berührt, dann halte dich an dieses Wort, weiderhole es immer wieder, denn in diesen Minuten betet dein Engel mit dir, denn in diesen Momenten sind wir aufrichtig und wahrhaftig mit Gott und mit uns selbst." - aus einer Predigt zum 4. Sonntag der Fastenzeit von Metropolit Antonij von Sourosh

Читателям портала предлагается вторая часть беседы митрополита Навпактского Иерофея (Влахоса) со студентами Московской духовной академии.

Σε όλη τη διάρκεια της ανθρώπινης ιστορίας η κατανόηση του τι είναι ο άνθρωπος επηρέασε ουσιαστικά την ρύθμιση της ιδιωτικής και κοινωνικής ζωής των ανθρώπων. Παρά το γεγονός ότι οι επί μέρους πολιτισμοί διαφέρουν ριζικά μεταξύ, τους ορισμένες ιδέες για τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις του ανθρώπου υπάρχουν σε κάθε ένα από αυτούς.

Η πύλη «Bogoslov.ru» προσφέρει στους αναγνώστες μια συνέντευξη με τον ιερομόναχο  Νικόλαο Σαχάροφ, ανιψιό του Αρχιμανδρίτη Σωφρονίου Σαχάροφ, γνωστού πνευματικού αγιορείτη, γέροντα, θεολόγου, ο οποίος ίδρυσε την Μονή του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή στο Ηνωμένο Βασίλειο, στο Essex, συγγραφέα πολλών βιβλίων, μεταξύ των οποίων τα:« Για την προσευχή», «Να δούμε τον Θεό όπως είναι», «Ο γέροντας Σιλουανός»και άλλα. Ο πατέρας Νικόλαος μιλά για τη ζωή, το πνευματικό και προσευχητικό έργο (делание), τη θεολογία του Αρχιμανδρίτη Σωφρονίου.

8 февраля в зале Национального дворца в Кишиневе прошла международная богословская конференция на тему «Символ веры: между любовью и толерантностью», посвященная празднованию памяти новомучеников и исповедников XX века, сообщает сайт Кишиневско-Молдавской митрополии.

„Verzeiht mir! Mir, den der Herr dazu beauftragt hat, für euch Tag und Nacht durch Gebet, Liebe und mit all meiner Kraft zu sorgen. Verzeiht mir, dass ich dies so wenig tue. Verzeiht mir, dass ich meiner Berufung nicht wirklich nachkomme. Verzeiht mir und gebt mir dadurch die Chance, dass auch Gott mir vergeben wird! Wenn mir die Kräfte ausreichen, wenn ich es vermag, wirklich Buße zu tun, wenn ich wieder rein und erneuert sein werde, dann werde ich euch mit neuer Hingabe versuchen zu dienen, mit der Hingabe, zu der mich der Herr berufen hat und die mir all zu oft wegen meiner Sündhaftigkeit, meiner Bosheit und Verantwortungslosigkeit nicht gelingen mag." - aus einer Predigt zum Sonntag des Vergebens von Metropolit Antonij von Sourosh.

9 февраля в рамках студенческого семинара «TEKNA» выступил студент I курса МДА священник Стефан Домусчи. Тема доклада — «Православный взгляд на бытовые и философские концепции смысла жизни».

Епископ Кременчугский и Лубенский Тихон с января начал читать кременчужанам лекции по этике и богословию. Первыми в помещении военного лицея с усиленной физподготовкой лекцию слушали военные, учителя лицея и журналисты. По мнению епископа, лекции позволят слушателям понимать себя.

Настоящая публикация представляет собой текст доклада, прочитанный на международной богословской конференции «Святитель Василий Великий –– Отец и Учитель Церкви», состоявшейся в Бухаресте с 1 по 4 ноября 2009 г. Рассматриваемый здесь внутренний опыт богопознания никоим образом не мыслим вне церковной традиции. Он предполагает определенную нравственную и аскетическую подготовку. Однако это –– предмет отдельного исследования и разговора.

„Wir werden irgendeinmal vor dem letzten Gericht stehen: Dann wird es zu spät sein! Der Mensch, der uns geliebt hat, hat uns schon lange vergeben und nun, in der Ewigkeit wird Gott die gleichen Worte sagen, die Christus einst sprach, als man Ihn ans Kreuz schlug: Vater, Vergib ihnen, denn sie wussten nicht, was sie taten. Doch wie qualvoll wird dann unser Gericht sein, welches wir selbst über uns halten werden. Wie qualvoll wird es sein, begreifen zu müssen, dass wir einem Menschen, der uns so viel Liebe geschenkt hat, ein wenig Freude hätten bereiten können, dies aber nicht getan haben. ..." - aus einer Predigt zum Sonntag des Jüngsten Gerichts von Metropolit Antonij von Sourosh

O Θεός εξ αρχής έπλασε τον άνθρωπο ελεύθερο. Ημπορούσε να δεχθή ή να αρνηθή την Αγάπη Του. Να κάμη καλή ή κακή χρήσι της ελευθερίας.

В день интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла вниманию читателей портала «Богослов.Ru» предлагается публикация перевода с греческого языка Слова преп. Никодима Святогорца об  архиерейском достоинстве. Перевод, вступление и примечания, подготовленные преподавателем МДАиС иером. Леонтием (Козловым), были опубликованы в последнем номере «Богословского вестника» (№ 10. 2010. С. 139-166).

Красота есть нечто большее, чем просто «истина», или, скорее, красота неотделима от истины как мера того, чтó богословие может назвать истинным. Конечно, предпринятая в данной книге попытка оправдать евангельскую риторику посредством красоты как таковой приводит к новым вопросам. Кто скажет с уверенностью, что прекрасное свободно от насилия или каких-либо ухищрений? Как можно убедительно доказать, что «красота» не служит самой стратегии власти, которой она, как предполагается, составляет альтернативу? «Эстетический» ответ на упорство постмодерна в утверждении, что насилие неизбежно, адекватен лишь в том случае, если в нем содержится вразумительная оценка красоты внутри самой христианской традиции; только при этом условии прекрасное может опосредовать христианскую истину без малейшей тени насилия.

14-17 января в Дюссельдорфе прошло заседание рабочей группы, разрабатывающей тему «Концепции и практики  свободы в библейских традициях и современных контекстах».

Столкновение подходов, принятых в Православной и Католической Церквах и в ряде случаев столь отличных, к решению внутрисемейных проблем при заключении брака между православными и католиками может привести к непростым болезненным ситуациям в семейной жизни. Наиболее актуальные и еще не имеющие своего решения вопросы, касающиеся межконфессионального брачного союза, подробно рассматриваются протоиереем Максимом Козловым в докладе, произнесенном на XIV православно-католическом богословском коллоквиуме в Бари 16 декабря 2010 года.

Портал «Богослов.Ru» публикует первую часть беседы митрополита Навпактского Иерофея (Влахоса) со студентами Московской духовной академии, состоявшейся 20 сентября 2009 года.

Тема послушания, важнейшая для очищения страстей и жизни во Христе, должна непосредственно интересовать каждого христианина. Однако, изучая церковную историю, мы видим, что одновременно с послушанием воли Божией развивались и человеческие желания разнообразного происхождения, которые исходили часто от старцев и духовников, возможно с благими намерениями, как заповеди Божии. Так происходит смущение особенно у новоначальных, которые обожествляют людей вместо Бога, нанося себе вред и приводя в заблуждение духовников.

Апробационная статья соискателя ученой степени кандидата богословия диакона Сергия Правдолюбова посвящена анализу труда архиепископа Амвросия (Ключарева) «Живое слово». Статья публикуется в авторской редакции.

Вопрос человеческого достоинства, волнующий умы современных мыслителей, неоднократно пересматривался и переосмыслялся в течение истории богословами западного мира. Неоднозначное решение он получил и у отечественных религиозных философов XIX века. О том, каким образом развивалось понимание христианской диалектики человеческого достоинства, рассказывает статья профессора Московской духовной академии Гаврюшина Н.К.