Старообрядческий храм во имя св. благоверной Анны Кашинской находится в посёлке Кузнецы,Павлово-Посадского района Московской обл.(по проекту архитектора И.Е. Бондаренко)

В Улан-Удэ состоится шестая международная научно-практическая конференция «Старообрядчество: история и современность, местные традиции, русские и зарубежные связи», сообщает "Байкал-Daily".

9 апреля состоится лекция «Московское старообрядчество: история, современность, архитектурное наследие»

Малафеева М.А. Городское и сельское старообрядчество

Кирилл Кожурин - Повседневная жизнь старообрядцев М.: Молодая гвардия, 2014. — 555[5] с: ил. — (Живая история: Повседневная жизнь человечества).ISBN 978-5-235-03746-5

В монографии КМ. Товбина, кандидата философских наук, члена Российского философского общества, исследуется сердцевина старообрядческого мировоззрения - концепция «Москва - третий Рим», прошедшая различные трансформации, но продолжающая обеспечивать связь с древнерусской духовностью, представителями которой позиционируют себя православные старообрядцы.Для религиоведов, культурологов, историков, исследователей русской традиционной духовности и цивилизационного своеобразия.

Храмовый ансамбль в Коровниках – одна из выдающихся достопримечательностей Ярославля. Церковь Иоанна Златоуста – второй кафедральный собор Костромской и Ярославской епархии РПСЦ.

Одной из самых удивительных страниц религиозной жизни Российской империи было старообрядчество: гонимая, но в то же время очень многочисленная группа людей.

Одной из самых удивительных страниц религиозной жизни Российской империи было старообрядчество: гонимая, но в то же время очень многочисленная группа людей, зачастую готовых пойти на смерть ради своей веры.

Алексей Муравьев. Модернизация двумя перстами. http://cyrillitsa.ru/ Все слегка читающие люди слышали, что экономический скачок России конца XIX– начала XX веков связан с фамилиями Рябушинских, Рахмановых, Кузнецовых, Морозовых. В несколько раз меньше тех, кто знает, что это все – кланы старообрядцев. И уж совсем мало кто готов осознать, что старообрядцы – не фрики, которые отрицают прогресс ради пути к царствию небесному. Старообрядец, профессор истории, заместитель директора Московского духовного училища Русской православной старообрядческой церкви Алексей Муравьев определил основные преимущества модели управления старообрядцев. Полный текст статьи

Рогожское кладбище, это не только некрополь, где располагаются захоронения, но это то, что в советские годы стало называться «Рогожским поселком». Это целый комплекс замечательных храмов, зданий, в основном построенных в период с конца 18 до начала 20 века.

Священный Синод Русской Православной Церкви на заседании 30 мая 2014 года в Санкт-Петербурге, заслушав доклад председателя Отдела внешних церковных связей митрополита Волоколамского Илариона о дальнейших мерах по врачеванию последствий церковного разделения XVII века, постановил (журнал № 39):

Экскурсанты смогут на несколько часов окунуться в атмосферу Средневековой Руси, познакомиться с жизнью крупнейших московских старообрядческих общин. В рамках автобусной экскурсии они посетят несколько московских храмов, принадлежащих разным течениям старообрядчества, узнают об истории этого религиозного движения и его виднейших представителях.

Предлагаем Вашему вниманию избранные работы участников конкурса «Вера и религия в современной России», не вошедшие в итоговый сборник, но отмеченные модераторами и кураторами проекта.

Дискуссия о значении церковного раскола в России XVII в. состоялась  24 декабря по инициативе  редакции исторического журнала «Дилетант», последний  номер которого целиком посвящен не только русскому расколу, но и теме иных религиозных разделений в разные времена. «Расколы постоянно сопровождают веру. В чем причина?» -- задал вопрос ведущий вечера, главный редактор «Дилетанта» Виталий Дымарский. Он предложил тему дискуссии: «Вера объединяет или раскалывает?»

Долгие десятилетия движущей силой исторического процесса считалась борьба классов — она была краеугольным камнем, на котором покоилось здание ленинско-сталинской науки. Сегодня такой исследовательский подход не может адекватно описать многосложное общественное развитие. Историк Александр Пыжиков предлагает новый подход для изучения российской истории.

Предлагаем вниманию читателей комментарии диакона Георгия Максимова к проекту документа «О дальнейших мерах по уврачеванию последствий церковного разделения XVII века».

Вниманию читателей предлагается книга русского историка, этнографа и публициста А.С.Пругавина, посвященная исследованию старообрядчества в России второй половины XIX века. В книгу вошли статьи и очерки, составленные по данным, извлеченным из местных малодоступных архивов. Автор рассматривает проблемы учета численности староверов и членов различных сект. На примере Урала выявляются общие и особенные черты жизни старообрядческого сообщества на территории России. Описываются преследования староверов светскими и церковными властями; рассматриваются причины записи староверов в число единоверцев, препятствия для тех из них, кто желал открыто исповедовать свою веру, соотношение числа обратившихся в православие и ушедших в раскол. Исследуются подлинные причины роста численности староверов, имевшего место несмотря на карательные меры и усилия миссионеров. Автор подробно останавливается на культурных и духовных запросах широкой массы старообрядцев, подчеркивая весьма высокий уровень их грамотности на общем фоне крестьянства и отмечая их заслуги в распространении образования среди сельского населения. В очерке об узниках суздальского Спасо-Евфимиевского монастыря приведены истории не-скольких представителей старообрядческого духовенства, пострадавших во второй половине XIX века за веру.

Историк Алексей Муравьёв о расколе русского общества XVII века, синодальной церкви и сценариях модернизационного развития

Порядка десяти гробов, обернутых берестой, нашли археологи из Пермского государственного национального исследовательского университета при проведении раскопок в центре Перми, сообщает пресс-служба университета во вторник. Исследователи уже успели предварительно изучить девять захоронений, семь из которых - детские.

Федосеевцы, 1696 год: Первая община российских социалистов. ttolk.ru Один из самых крайних старообрядческих толков – федосеевцы-беспоповцы смогли создать не только стройную религиозную и эсхатологическую систему, но и социально-экономический уклад, который можно назвать фундаменталистским социализмом. Первую социалистическую общину они создали в литовском Невеле в 1696 году. Полный текст статьи.

Выставка «Романовские письма». Старообрядческая иконопись Ярославской провинции XVIII-XIX веков из музейных и частных собраний» открылась 31 мая в Галерее искусств Зураба Церетели (Пречистенка, 19) при Российской академии художеств. Впервые в Москве представлены уникальные творения иконописцев-старообрядцев, живших в небольшом городке Романове-Борисоглебске (ныне Тутаеве) Ярославской губернии. Экспозиция включает около 70 икон и 20 иконных образцов из музейных, церковных и частных собраний Москвы, Ярославля, Рыбинска, Тутаева, Череповца.

С.Гогин. Сколько граней у русского раскола. www.russ.ru Профессор РГГУ, доктор исторических наук Александр Пыжиков дал своей фундаментальной книге «Грани русского раскола» скромный подзаголовок «Заметки о нашей истории от XVII века до 1917 года». Почти 650-страничный труд – заметки? В книге пять глав, в каждой – от трехсот до пятисот ссылок на документы, то есть автор переработал около двух тысяч источников – гигантский труд!  Полный текст рецензии.

Президент РФ Владимир Путин вручил орден Дружбы предстоятелю Русской православной старообрядческой церкви митрополиту Корнилию.

Возрастающий интерес к событиям церковного раскола XVII века подкрепляется не только повышением количества литературы на эту тему, но и ее качеством. Среди книг уходящего, 2012 года стоит выделить три – «Боярыня Морозова» Кирила Кожурина, «Массовые сожжения старообрядцев в России XVII-XIX веках» Екатерины Романовой и переиздание очерков известного публициста-народника конца XIX века Александра Пругавина, собранных под общим наименованием «Старообрядчество во второй половине XIX века».

17 декабря 2012 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Санкт-Петербургской духовной академии прошла конференция «100 лет Первого Всероссийского съезда православных старообрядцев (единоверцев)». В конференции приняли участие настоятели и прихожане единоверческих приходов Москвы и Петербурга, преподаватели и студенты Санкт-Петербургской православной духовной академии.

17 декабря 2012 года в Санкт-Петербургской духовной академии прошла конференция «100 лет Первого Всероссийского Съезда православных старообрядцев (единоверцев)».