„Wir sollten uns jedem Menschen gegenüber so verhalten, dass unsere Gerechtigkeit niemanden richtet, sondern in jedem Menschen die Schönheit erkennt, mit der Gott ihn ausgestattet hat und die wir Gottes Bild im Menschen nennen. Wir sollten uns vor dieser Schönheit verneigen und jedem Menschen helfen, dass diese Schönheit in ihm in all ihrem Glanz erstrahlen kann und alles Finstere und Üble zerstreut. Diese Schönheit sollten wir in jedem Menschen erkennen und ihr einen Weg aufzeigen, dass sie Wirklichkeit werden, siegen und lichtvoll erstrahlen kann“. - aus einer Predigt von Metropolit Antonij von Sourozh

„Und wie ist es, wenn wir selbst in unserem Leben durch dunkle Tiefen gehen und uns nur noch Finsternis umgibt, die sich in uns verfestigt hat? Wenden wir uns dann zu Gott und schreien aus dieser Tiefe und Dunkelheit zu Ihm: Dich, Herr, rufe ich? Zu Dir drängt der Schrei meiner Seele ... Ja, ich bin in einen dunklen Abgrund geraten, doch Du bist mein Gott! Du bist der Gott, der das Licht wie auch die Finsternis geschaffen hat und Du bist genauso auch in dieser Finsternis wie im strahlenden Licht. Du bist auch da, wo der Tod ist, so wie auch da, wo das Leben ist. Du bist in der Hölle und gleichzeitig auf dem Thron im Himmel. Wo auch immer ich sein mag, ich kann Dich rufen.“ – aus einer Predigt zum Sonntag vor Weihnachten vom Metropolit Antonij von Sourozh

Вниманию читателей предлагается книга русского духовного писателя Н.М.Богородского, посвященная исследованию учения христианского святого, одного из Отцов Церкви, богослова и философа Иоанна Дамаскина об исхождении Святого Духа. Автор ставит своей целью выяснить воззрения св. Иоанна Дамаскина на отношения между Лицами Святой Троицы вообще и его представление о самом способе исхождения Святого Духа в частности, а также показать отношение этого представления к церковному преданию предшествующего времени. Он рассматривает учение св. Иоанна Дамаскина об единоначалии в Божестве и выясняет, насколько оно согласно с мыслью об участии Сына в предвечном акте исхождения Святого Духа.

Видеозапись доклада игумена Петра (Мещеринова), который был представлен на VI Международной богословской конференции «Жизнь во Христе: христианская нравственность, аскетическое предание Церкви и вызовы современной эпохи».

Видеозапись доклада епископа Афанасия (Евтича), который был представлен на VI Международной богословской конференции «Жизнь во Христе: христианская нравственность, аскетическое предание Церкви и вызовы современной эпохи».

Видеозапись доклада А.С.Филоненко, который был представлен на VI Международной богословской конференции «Жизнь во Христе: христианская нравственность, аскетическое предание Церкви и вызовы современной эпохи».

Вопрос о папском первенстве является центральным в истории Римской Церкви и уже тысячу лет препятствует активному диалогу между Восточной и Западной Церквами. Католическая сторона, при обсуждении этой темы, ссылается на слова Спасителя, в которых якобы обосновывается теория папства. Автор статьи диакон Антоний Одайский (Канны, РПЦЗ) прибегает к мнению святых отцов, которые дают однозначный ответ на вопрос: обосновывает ли Евангелие примат Римского епископа?

В рамках третьего дня работы Международной богословской конференции Русской Православной Церкви завершились секции «Аскетическое наследие Церкви» и «Христианская нравственность и вызовы современной эпохи».

Für die Jahrzehnte des ausgehenden 19. und des beginnenden 20. Jahrhunderts in Russland hat sich in der Literatur- und Kulturgeschichte allgemein die Bezeichnung »Silbernes Zeitalter« eingebürgert. In theologiegeschichtlicher Hinsicht müsste für diese Jahrzehnte allerdings von einem »Goldenen Zeitalter« gesprochen werden. Die Theologie um die Jahrhundertwende führte die Forschung in ihren verschiedenen Disziplinen in bis dahin ungekannte Höhen. Wer waren die prominenten orthodoxen Theologen in dieser Zeit? Wie sahen Rezeption und Kritik orthodoxer Theologie im deutschen Protestantismus aus? Und wie schätzten die russischen Akademietheologen den deutschen Protestantismus ein? Diese und andere Fragen werden im Vortrag von Dr. Jennifer Wasmuth, gehalten an der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg, erörtert.

Богословская непроработанность экклезиологии не является чисто теоретическим вопросом. Такое положение вещей, по мнению автора, ведёт к размыванию религиозного христианского мировосприятия, следствием чего является секуляризация церковной жизни.

Рассматривая общие черты возвращения фигуры свидетеля в современную культуру и стоящие за этим изменения самой культуры, А.С.Филоненко вскрывает богословские последствия такого возвращения и демонстрирует связь свидетельства и евхаристического гимна в контексте богословия общения и определяемой им евхаристической антропологии.

Сравнивая две сотериологии — православную и нехалкидонитскую, — протоиерей Олег Давыденков выделяет основные черты нехалкидонитского учения о спасении и подчеркивает интегрирующее свойство идеи обожения в Предании Православной Церкви.

Роль истинной христианки в общине не имеет ничего общего со сложившимся предубеждением о том, что позиция женщины в Церкви должна быть пассивной. Епископ Бобруйский и Быховский Серафим, обращаясь к творениям святителя Иоанна Златоуста, развенчивает этот миф.

Размышления профессора В.К. Шохина о Таинстве Покаяния охватывают и проблему «кризиса» Таинства в контексте «евхаристического возрождения», и общие ошибки верующих, приступающих к нему. Какие глубины открывает правильное понимание Таинств и корректное отношение к ним? 

В творчестве крупного современного православного богослова митрополита Пергамского Иоанна (Зизиуласа) значительное место занимают такие темы, как личность, божественная и человеческая, трансцендентность личности по отношению к природе, а также ее онтологическая укорененность в свободе. Протоиерей Иоанн Бэр (Свято-Владимирская семинария, США) рассматривает в своем докладе именно эти феномены, основываясь на трудах митрополита.

Доклад посвящен истории развития семантики «правды» и особенностям значения этого понятия.

Following the Ecumenical Patriarchate’s Synodal Act of 26 November 1987, brother Silouan of Russia, who dwelt in the holy patriarchal and Stavropegic Monastery of St Panteleimon for nearly fifty years, was proclaimed a saint in recognition of his pious accomplishments. This distinction acknowledges Silouan’s God-given gifts of healing the sick and the afflicted as well as of voicing a prophetic teaching in the tempestuous twentieth century, gifts earned after years of ascetic struggle to embody love and become a vessel of the Holy Spirit.

Христианство представляет собой уникальный опыт гармоничного соединения вероучительных и нравственных истин. Идеал христианина невозможно представить себе без правильного понимания и взаимодействия доктринального и этического компонентов. Данная мысль обусловлена тем фактом, что синонимом христианства является Богочеловек Иисус Христос, в Котором в совершенстве проявился модус соединения веры и жизни. О том, как мыслит богословие этот феномен, читайте в тексте доклада епископа Афансия (Евтича).

Творчество Иосифа Волоцкого (1439—1515) справедливо считается ключом к идеям и направлениям, доминировавшим в политической идеологии, богословии, литературе и искусстве России на протяжении XVI в. Основанный им Иосифо-Волоколамский монастырь стал религиозно-политическим центром, оказывавшим влияние на все сферы жизни страны. В монографии содержится очерк жизни и деятельности Иосифа Волоцкого и дается краткий обзор его творчества. Рассматриваются недостаточно изученные в исторической литературе вопросы: феномен ожиданий конца света на исходе 7-й тысячи лет от сотворения мира (1492 г.), загадочная ересь жидовствующих, а также некоторые особенности личности первого государя всея Руси Ивана III. В центре внимания находится история создания первого русского богословского трактата «Просветитель» Иосифа Волоцкого. Предложен оригинальный взгляд на происхождение памятника, пересмотрены устоявшиеся взгляды на взаимосвязь между трактатом и текстами посланий знаменитого книжника.

А.А. Спасский. История догматических движений в эпоху Вселенских соборов. Сергиев Посад: Изд-во Свято-Троицкой Сергиевой Лавры,1995. Спасский Анатолий Алексеевич (1866-1916), рус. правосл. историк Церкви и патролог. Окончил МДА (1890), после чего преподавал в Каменец-Подольской ДС. С 1893 перешел в МДА. За труд «Историческая судьба сочинений Аполлинария Лаодикийского» (Серг.Пос., 1895) был удостоен степени магистра богословия и получил звание профессора общей церковн. истории. Редактор «Богословского Вестника» (1898-1911). Данная работа является одним из лучших дореволюционных трудов, рассматривающих развитие христианской доктрины о Троице. Электронная библиотека ПСТГУ.

Святитель Григорий Нисский. Большое огласительное слово. Киев: Пролог, 2003.Богословско-систематический трактат. Свт. Григорий Нисский был под влиянием произведений Оригена. "Большое огласительное слово" стало в один ряд с произведениями "О началах" Оригена, "О божественных догматах" Феодорита Кирского и "Точное изложение православной веры" преп. Иоанна Дамаскина. Электронная библиотека ПСТГУ.“Большое Огласительное слово” св. Григория Нисского. (Анализ содержания)

В.В. Болотов. К вопросу о Filioque. СПб. : Тип. М. Меркушева, 1914. В своей книге автор предложил решение сложного вопроса об исхождении Св. Духа (Filioque), "одной из главнейших разностей между православным Востоком и католическим и протестантским Западом". Болотов проводит методологическое различие между догматом, теологуменом и богословским мнением, понимая под теологуменом "то же богословское мнение, но только отцев единой неразделенной церкви и мужей, которые достойно именуются "учителями вселенныя". Точка зрения Болотова была неоднозначно воспринята как в России, так и за рубежом, став предметом продолжающейся до настоящего времени полемики. Электронная библиотека «Религиоведение и русская религиозная философия в изданиях XVIII – н. XX вв.»

Игумен Иларион (Алфеев). Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие. Изд-во Московского Подворьяе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2003. Автор пользуется современным языком для выражения опыта, содержащегося в двухтысячелетнем Предании Церкви. Он внимателен как к историческому пути Церкви, так и к ее неизменяемой природе. Так, говоря от имени Предания Восточной Церкви, он сравнивает ее учение с западной традицией, указывая на различия, из которых одни являются поверхностными, другие - более глубокими. И на протяжении всей книги подчеркиваются связи между учением Отцов и учением Нового Завета, Церкви и апостолов. Библиотека Infanata.

Все ре­ли­гии и фи­ло­со­фии ми­ра бы­ли так или ина­че оза­бо­че­ны про­бле­мой осоз­на­ни­я ис­то­ков бы­тия лич­но­сти. Но что такое личность? Как она связана с бытием? Что в ней отражает качества Бога? Как сохранить един­ст­во лич­но­сти? Автор рассматривает эти вопросы через призму персонализма. Во многом еще нераскрытой теме богоподобия человеческой личности посвящена статья Виктора Аксючица.

Макарий, митрополит Московский и Коломенский. Православно-догматическое богословие. В двух томах. 1883. "Православно-догматическое богословие" митрополита Макария, прославившегося своей многотомной "Историей Русской Церкви", можно считать одним из наиболее фундаментальных и глубоких трудов в истории русской богословской мысли. Написанный целиком и полностью на основе Священного Писания и святоотеческого Предания, этот труд выдержан в строго православном духе. По оценке его рецензента преосвященного Иннокентия, православные читатели получили в нем "возможно полное, стройное, основательное и общедоступное изложение отличительных догматов своей Церкви, столь драгоценных для их сердца и ума". Библиотека Infanata.

Л.А. Успенский. Богословие иконы православной церкви. Коломна. Изд-во братства во имя святого князя Алексадра Невского, 1997. Книга "Богословие иконы православной церкви", принадлежащая перу Леонида Успенского (1902-1987), относится к числу классических трудов по истории и духовному содержанию христианского искусства. Написанная ярко и без излишеств, она будет безусловно полезна всякому, кто стремится постичь истоки и смысл православной иконы. Настоящая работа - русский оригинал читанного Л. А. Успенским курса иконоведения. По французски она была опубликована в Париже в 1980 г. Библиотека Infanata.

М. Легеев. Учение о двух истинах у аверроистов и Фомы Аквинского. Сайт СПбПДА. Возможно ли человеку доказать Бога? И возможно ли показать Бога? В чём разница между тем и другим? Что такое богопознание и как возможен путь к нему? К этим ключевым вопросам можно свести весь круг вопросов и тем, возникающих при рассмотрении как средневековой «дискуссии» между Фомой Аквинским и аверроистами в отношении учения «о двух истинах» (истине веры и истине разума), так и самого факта отпочкования человеческого разума от единого и цельного боговидения глазами Церкви. Полный текст статьи.

Welche Möglichkeiten zum Studium der Orthodoxen Theologie bzw. zum Besuch von Vorlesungen des Orthodoxen oder Byzantinischen Fachbereichs gibt es in Europa? Wie können wir mehr über  die Unterschiede zwischen den christlichen Konfessionen erfahren? Was ist die orthodoxe Sichtweise zur Stellung der Theologie in der geistlichen Lebensführung? Wie hat sich die liturgische Theologie seit dem dem 2. Vatikanischen Konzil entwickelt? Diese und viele andere Fragen wurden auf dem Informationstreffen im Phoenixhof diskutiert, das vom 2.-4. Juni 2010 stattfand und im Folgenden protokolliert wird.

Предлагаем вниманию читателей портала богословское рассуждение о Священном Писании и Предании, представляющее собой контекстуализированный русский перевод главы из книги одного из ведущих специалистов современности по исламологии профессора Кристиана Тролля «Вопросы мусульман – ответы христиан» (Troll Christian, Muslime fragen, Christen antworten, Topos Taschenbücher 489, Kevelaer 2003, ISBN 3-7867-8489-2, 176 S.).

„Sie wurde geboren ... aus Gott als das letzte und abschliessendes Kettenglied einer langen Reihe von Menschen, ... die im Verlaufe der gesamten menschlichen Geschichte in einem Kampf standen. In dieser langen Reihe von Menschen waren auch Sünder, deren Leben vielleicht nur einen einzigen Moment aufweisen konnte, der ihre ganze Existenz rechtfertigte. Unter diesen vielen Menschen waren Heilige, in deren Leben sich kaum irgendeine schwache Stelle finden lässt. Doch sie alle mussten darum ringen und alle hatten eines gemeinsam: Sie kämpften im Namen Gottes: nicht gegen andere, sondern gegen sich selbst, damit Gott triumpfiert.“- aus einer Predigt zum Fest der Geburt der Gottesmutter vom Metropolit Antonij von Sourozh