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„Auf der anderen Seite sehen wir das Verhältnis des Heilandes Jesu Christi zu dem Besessenen. Vor Ihm steht die ganze Tragödie der Welt und … indem Er sie in diesem einzelnen Menschen verkörpert sieht, lässt Er alles andere hinter sich, um diesen einen Menschen zu retten. Sind auch wir dazu in der Lage? Können wir die großen Aufgaben, von denen wir träumen, einfach vergessen, um unsere gesamte Aufmerksamkeit und unser Herz vollends und schöpferisch zu konzentrieren und uns tragisch, ja sich opfernd, hinzugeben, um die Not eines Einzelnen zu lindern, dem zu helfen wir theoretisch in der Lage sind?“ – aus einer Predigt zur Heilung des Geraseners von Metropolit Antonij von Sourozh
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Ο Πλούσιος και ο φτωχός Λάζαρος
„Όλοι είμαστε ταυτόχρονα πλούσιοι και φτωχοί, και από μας εξαρτάται, πώς θα σταθούμε μπροστά στο Θεό και πώς θα Τον κοιτάξουμε στα μάτια. Άραγε δεν κλείνουν η ευπορία, η αφροντισιά και αμεριμνησία τα μάτια μας, ώστε δεν βλέπουμε πια ότι και κοντά στη δική μας πόρτα κάποιος Λάζαρος πεθαίνει από πείνα; Πεθαίνει φυσιολογικά και πεθαίνει από δίψα για έλεος. Άραγε δεν μας κλείνουν οι επιτυχίες μας τα μάτια μπροστά στο γεγονός ότι η ζωή έχει ενα βάθος, ένα νόημα και έναν σκοπό, ότι όλοι ζούμε για να συναντήσουμε το Θεό; ... Άραγε χρειαζόμαστε και εμείς να υποφέρουμε τέτοια, όπως ο Λάζαρος, για να στραφούμε προς το Θεό; Άραγε πρέπει να πέφτει σε μας ένας τόσο έκτακτος πόνος για να μπούμε μέσα μας και να προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τον εαυτό μας στον καθρέφτη της μεγάλης σημασίας του να είμαστε άνθρωποι;“ – από μια ομιλία σχετικά με τη παραβολή για το Πλούσιο και το φτωχό Λάζαρο από τον Μητροπολίτη Αντώνιο Σούροζ (Μπλούμ)
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„Wie oft höre ich Leute sagen: Ja, ich lese das Evangelium, ich höre die Predigten, ich habe dies und jenes gelesen, was die Heiligen geschrieben haben. Doch nur wenn vor meinen Augen ein Wunder geschehen würde, würde ich glauben .... Das stimmt aber nicht, denn auch einem Wunder können wir nicht glauben. Das Leben selbst ist ein einziges Wunder, es ist voller Wunder, es ist erfüllt von göttlichem Reichtum und Seiner Anwesenheit. Doch wir glauben trotzdem nicht. Dabei erwärmen wir uns ständig an dem größten Wunder dieser Erde: and der Liebe. Wir besingen sie, wir geniessen sie, wir erfreuen uns an ihr, doch begreifen dabei nicht, dass es keinen anderen Sinn im irdischen wie auch im ewigen Leben gibt, als sie: die Liebe.“ – aus einer Predigt zum Gleichnis vom Reichen und vom armen Lazarus von Metropolit Antonij von Sourozh
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Υπάρχει μια ατελείωτη ποσότητα αποσπασμάτων από το Ευαγγέλιο, τα οποία ξέρουμε πολύ καλά. Θα μπορούσαμε να τα διηγηθούμε και να τα εξηγήσουμε στον καθένα. Άραγε, αυτά τα ίδια δεν θα μας κατηγορήσουν μια καλή μέρα ή στη μέρα της Κρίσης? Όχι γιατί δεν τα καταλάβαμε, αλλά ακριβώς επειδή τα καταλάβαμε και παρ΄όλα αυτά δεν ζούσαμε σύμφωνα μ΄αυτά. – από μια ομιλία του Μητροπολίτη Αντώνιο Σούροζ (Μπλούμ) για τη παραβολή του σποριά
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„Wir wollen nur jene Worte hören, die uns genehm sind. Wenn der Herr jedoch zu uns spricht, dann verfahren wir mit Ihm so, wie es die Athener mit dem Apostel Paulus getan haben. Wir gehen fort und antworten, dass wir uns ein anderes Mal damit auseinander setzen werden. Und so bleibt unser Leben kleinkariert und arm. Ein Leben in zwei Dimensionen: in Raum und Zeit, ohne Tiefe, ohne Ewigkeit und ohne Begeisterung.“ – aus einer Predigt zum Thema „Zuhören“ von Metropolit Antonij von Sourozh
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„Ο Κύριος … δεν μας γλυτώνει από τους πόνους στη γη, σ΄αυτή τη ζωή, στην οποία εναλλάσονται χαρά και πόνος, για να βρεί η ίδια μας η καρδιά εκείνο το βάθος, για να κάψει μέσα μας όλα όσα δεν είναι αγάπη, πιστή αγάπη, ελεύθερη από αμφιβολίες, ώστε να μην απομείνει τίποτα στη ψυχή και στη ζωή μας εκτός από αγάπη. Και σε μας λέει ο Χριστός: Να μην κλαίτε! Δεν απαιτεί από μας να ξεχάσουμε τον πόνο μας, άλλα θέλει να μπορέσουμε να κατανικήσουμε τα όριά μας, τα όρια του χρόνου, και τον πόνο μας, για να γίνουμε γνήσιοι και αληθινοί άνθρωποι, οι οποίοι ξέρουν να ζουν εξίσου με αγάπη για τους πεθαμένους και για τους ζωντανούς …“ – από μια ομιλία του Μητροπολίτη Αντώνιο Σούροζ (Μπλούμ) για την ανάσταση του γιού της χήρας στη Ναϊν
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„Wir müssen es erst lernen, von all dem, was wir lieben und was uns auf dieser Erde bindet, was uns zu Sklaven dieser Erde macht - auch wenn wir meinen, Herr der Lage zu sein - lassen zu können. Wir müssen uns in die Trauer über den Verlust von Personen und Dingen begeben und mit dieser Trauer vor Gott treten und bereit sein, von Christus die gleichen Worte zu hören: Weine nicht darüber, was du verloren hast, warte vielmehr auf ein Wunder! Und wenn wir in der Tat eines Tages alles verlieren außer unseren Glauben an Gott, wenn wir bereit sind, Ihm alles zu geben, uns selbst, ja sogar unser Leid, dann erweckt Er uns zu neuem Leben.“ – aus einer Predigt zur Auferweckung des Sohnes der Witwe von Nain von Metropolit Antonij Sourozh
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„Τί αποτελεί την εντιμότητα του Θεού? Στην Παλιά και στην Καινή Διαθήκη βλέπουμε, οτι η εντιμότητά Του συνίσταται πρώτα στο να αποδέχεται το δικαίωμα ενός άλλου να είναι όποιος είναι. Το μέτρο, όμως, εκείνης της αποδοχής μας κάνει καμιά φορά να τρομάζουμε, γιατί ο Θεός αποδέχεται το δικαίωμα να είναι καθένας, όπως είναι, έστω και αν αυτός ενεργεί άδικα και παραπλανιέται. Φυσικά αυτό δεν σημαίνει, οτι πρέπει να συμφιλιωνόμαστε με το κακό και να βαδίζουμε σε κακούς δρόμους. Πρέπει, όμως, να διακρίνουμε - όπως το κάνει και ο Θεός – μεταξύ της κακής πράξης και του ανθρώπου που την εκτελεί...“ – από μια ομιλία για την αγάπη από τον Μητροπολίτη Αντώνιο Σούροζ (Μπλούμ)
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Doch was macht die Gerechtigkeit Gottes aus? Aus dem Alten und dem Neuen Testament sehen wir, dass sie in erster Linie darin besteht – und das Maß dieser Gerechtigkeit lässt uns manchmal erschauern - dem anderen sein Recht auf sein Sosein zuzugestehen, auch wenn dieser im Unrecht ist und auf Abwegen wandelt. Es versteht sich von selbst, dass dies nicht bedeutet, dass wir uns mit dem Bösen abfinden sollten und dunkle Wege für annehmbar erklären. Doch wir sollten lernen zu unterscheiden, wie dies auch Gott tut, zwischen den bösen Handlungen und dem Menschen, der sie vollführt. … aus einer Predigt zum Thema Liebe von Metropolit Antonij von Sourozh
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„Συχνά, όταν κάνουμε τις προσευχές μας, φανταζόμαστε, οτι είμαστε ήδη στη Βασιλεία του Θεού και ανήκουμε ήδη στην οικογένειά Του, ότι είμαστε κιόλας μαζί με εκείνους, οι οποίοι μπορούν να χαρούν, γιατί είναι δίπλα στο Θεό. Πιο συχνά, όμως, θα έπρεπε να συνειδητοποιούμε, ότι με μια τέτοια ζωή, όπως τη ζούμε, έχουμε φύγει από αυτή τη Βασιλεία και ότι ο Θεός στη ζωή μας δεν είναι ούτε ο Βασιλιάς, ούτε ο Κύριος, ούτε καν Φίλος, ο οποίος σε κάθε στιγμή θα μπορούσε να χτυπήσει την πόρτα μας και για τον οποίον θα τα ξεχνούσαμε όλα. ...“ – από μια ομιλία για την κλήση του Πετρού από τη Μητροπολίτη Αντώνιο Σουροζ (Μπλούμ)
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„Wir alle gehen unseren Weg durchs Leben und Christus geht mit uns. Er spricht mit uns und eröffnet uns die Geheimnisse des Gottesreiches. Er erklärt uns Dinge, die wir früher nicht verstanden haben. In einem bestimmte Moment jedoch kann Er den einen oder anderen von uns erwählen: Nicht umbedingt, um als Priester zu dienen, sondern einfach für eine bestimmte Aufgabe. Dann sagt Er auch zu uns: Geh nun! . .. Dies können wir jedoch nur dann auch tun, wenn wir vorher Christus von Angesicht zu Angesicht begegnet sind und von einem Schauder erfüllt waren, weil wir begriffen haben, dass es uns eigentlich nicht zusteht, in Seiner Anwesenheit zugegen zu sein. Nur dann sagt Er uns: Geh! Gemeinsam mit Mir! Geh in meinem Namen und arbeite für die Sache Gottes auf der Erde!“ – aus einer Predigt zum Fischzug des Petrus von Metropolit Antonij von Sourozh
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„Φαίνεται – και έτσι είναι πραγματικά – ότι για να επιτυγχάνει κανείς πρέπει να τα ρισκάρει όλα: την ησυχία του, την ευπορία του, τις σχέσεις του, τη ζωή του. Όλα μαζί ή τουλάχιστον κάτι. Εμείς, όμως, σκεφτόμαστε: Όχι, καλύτερα θα γυρίσω στον Κύριο ό,τι μου έδωσε. Δεν θέλω να ρισκάρω και να χάσω τον εαυτό μου και να είμαι ακόμα υπεύθυνος μπροστά στο Θεό ... Όχι!“ – άπο μια ομιλία για την παραβολή για τα τάλαντα του Μητροπολίτη Αντώνιου Σούροζ (Μπλουμ)
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„Nicht dafür war ihm der Talant vom Herrn gegeben worden, um ohne sich zu vermehren in der Erde vergraben zu werden. Vielmehr damit der Mensch, mit dem Talant als Geschenk, etwas aus sich macht, ein anderer Mensch, ein neuer Mensch wird. Was diesem unwürdigen Knecht fehlte, waren Mut, Kühnheit und das Vermögen, alles aufzugeben, alles zu riskieren ...“ – aus einer Predigt zum Gleichnis von den Talanten von Metropolit Antonij von Sourozh
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„Lasst uns das Kreuz verehren. Lasst uns begreifen, dass Christus gestorben ist, weil wir die eigentlichen Verbrecher sind. Apostel Paulus meint, dass sich kaum jemand findet, der sein Leben weder für seinen Freund noch für seinen Wohltäter hingibt. (Röm. 5,7). Christus jedoch ist für all die gestorben, die Ihn hassen, für die Menschen, die ebenso wie wir dazu fähig sind, ohne in der Seele zu erschauern an Seinem Opfer vorüberzugehen, die ihren Willen nicht brechen und sich nicht ganz dem Guten hingeben wollen.“ – aus einer Predigt zum Fest der Kreuzerhöhung von Metropolit Antonij vo Sourozh
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„Der Apostel Paulus hatte in Christus nur einen Menschen gesehen und hielt Ihn daher für einen falschen Propheten und Betrüger. Nachdem er Ihm jedoch auf dem Weg nach Damaskus in der Herrlichkeit Seiner Auferstehung begegnet war, hatte er die Anrwort gefunden. Und so finden diese immer wieder die Menschen von Generation zu Generation. Es gibt Millionen Menschen, die mit all ihrem Verstand, von ganzem Herzen und aus ganzer Seele glauben, und ebenso mit ihrem Leben bezeugen, dass der Gottessohn auch Menschensohn geworden ist, dass Christus ihr Gott ist und dass Er für uns Vorbild, Weg, Wahrheit und das Leben ist.“ – aus einer Predigt zum Gespräch mit dem Schriftgelehrten von Metropolit Antonij von Sourozh
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„Und in der Tat, wie soll man in Lumpen, die uns von der Herrlichkeit, mit der wir einst geschaffen worden sind, geblieben sind, in das Reich Gottes eingehen? An seinen Toren wird jeder Einzelne von der Göttliche Liebe empfangen. Jeder trifft auf Christus den Heiland, Der am Kreuz Sein Leben hingegeben hat, um somit berechtigt zu sein, einem jeden sagen zu können: Tritt herein, lass Mich dich rein machen, dich waschen, dich in ein neues Hochzeitsgewand kleiden, um dir so die ursprüngliche Herrlichkeit und Schönheit, ja die Sohnschaft Gottes zurückzugeben.“ – aus einer Predigt zum Gleichnis vom Hochzeitsmahl von Metropolit Antonij von Sourozh
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„Die heutige Evangeliumslesung spricht davon, dass der Herr eine ganze Welt erschaffen hat: wunderbar und vollkommen, und diese in Seiner Voraussicht durch seine Stärke befestigt hat. Alles hat Er in ihr so bereitet, dass diese Welt ein Ort für das Gottesreich sein kann, d.h. für das Reich der gegenseitigen Liebe, für das Reiches der Freude. Wir Menschen wissen nur zu gut, was wir aus dieser Welt gemacht haben: einen Ort, wo es furchtbar ist zu leben, wo Blut fliesst, wo unmenschliche und grausame Dinge passieren und dies nicht nur im großen und weiten Sinne, sondern auch innerhalb der Familien, der Gemeinden und unter Freunden.“ – aus einer Predigt zum Evangelium von den bösen Weingärtnern von Metropolit Antonij von Sourozh
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„Von einer anderen Seite her betrachtet ist das Gottesreich in Wahrheit das Reich derer, die begriffen haben,dass sie unendlich reich sind: ... Wir sind reich, weil wir nichts besitzen. Wir sind reich, weil uns alles gegeben ist. Der jedoch, der meint, dass er zu Recht reich ist, für den ist es schwer zum Gottesreich dazuzugehören, denn dort ist alles nur Liebe und deshalb kann man dort auch nichts besitzen, weil man es so anderen Menschen wegnimmt. In dem Moment, in dem wir sagen, dass uns etwas gehört, was uns entweder durch Gottes Liebe oder durch menschliche Fürsorge gegeben wurde, entziehen wir es - ja entreissen es - dem Mysterium der Liebe.“ – aus einer Predigt von Metropolit Antonij von Sourozh zum Gespräch des Herrn mit dem reichen Jüngling
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„Was war das erste, was der Blindgeborene zu Gesicht bekam? Das Antlitz des Mensch gewordenen Gottessohnes. Anders ausgedrückt: Er hat die Mensch gewordene Liebe geschaut. Als seine Augen die des Christus trafen, begriff er Gottes Mitleid, Gottes Liebe, Seine tiefe Sorge und Sein Verständnis für uns. Ebenso wie der Blindgeborene könnten auch viele andere Menschen beginnen, die Welt zu sehen, wenn sie uns begegnen und dann in uns auf Menschen treffen würden, in deren Augen und Gesichtern sie den Schein wahrer und richtiger Liebe finden könnten.“ – aus einer Predigt zum Sonntag des Blindgeborenen von Metropolit Antonij von Sourozh
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„Verhalten wir uns etwa so zu den Menschen? Teilen nicht auch wir die Menschen in „Unsere“ und „Fremde“, in Freunde und Feinde? Wir sind jedoch dazu berufen, nicht zu den Freunden Gottes zu gehen, sondern zu Seinen „Feinden“, um ihnen die Kunde vom Heil, die Nachricht vom Neuen Leben, welches in Gott ist und welches auch ihnen gegeben ist, zu bringen.“ – aus einer Predigt zum Sonntag der Samariterin von Metropolit Antonij von Sourozh
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„Worin besteht meine Kraftlosigkeit? Was lähmt mich? Welcher Teil der Seele? Was hat mich so gelähmt werden lassen und meine Seele so erstarrt? Und lasst uns mit der Hilfe Christi und mit Hilfe der Menschen, die uns lieben, versuchen, uns von dieser Lähmung mit all unseren Kräfte zu befreien! Lasst uns uns fragen: Wer um mich herum braucht meine Hilfe, von der ich selber träume, ohne die auch ich nicht leben kann? ... Und ohne etwas zu erwarten, ohne zu erwarten, dass wir selbst zu neuem Leben erwachen, lasst uns versuchen, den anderen die Hilfe zu geben, die sie brauchen. Denn nur so beginnen wir, neu zu leben.“ – aus einer Predigt zum Sonntag des Erlahmten von Metropolit Antonij von Sourozh
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Was konnte Petrus, nachdem der Herr gestorben war, anderes empfinden als Verzweiflung? ... Christus war gestorben und es war deshalb nun zu spät, um Ihn um Verzeihung zu bitten. Es gab keine Hoffnung mehr, dass auch er von Christus die gleichen Worte hört, die Dieser zuvor unzählige Male zu Sündern gesagt hatte: Es sei dir vergeben, Deine Sünden werden dir erlassen. ... Und plötzlich nun die Nachricht, dass der Leib Christi nicht mehr im Grabe ist. Vielleicht hatte man ihn gestohlen, aber vielleicht hatte Er auch die Wahrheit gesagt, dass Er am dritten Tage aufersteht? Dann besteht also noch Hoffnung, dass Er verzeiht, dass wir Ihn wiedersehen, dass die Last dieses schrecklichen Verrats von ihm genommen werden kann.“ - aus einer Predigt während einer Nachtwache in der Nikolajkirche in Moskau von Metropolit Antonij von Sourozh
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„Woche für Woche also, wenn ihr die Kunde, dass Christus auferstanden ist, vernehmen werdet, vergesst nicht, dass wir alle dazu berufen sind, bereits hier auf der Erde wie Auferstandene zu leben. Dafür jedoch müssen wir so lieben, dass wir uns nicht fürchten durch die Tore des Todes zu gehen, mit dem Kreuz in die Hölle zu steigen, mit unserer Liebe an den Leiden unseres Nächsten teilzuhaben, sich selbst zu vergessen, um dann plötzlich zu begreifen, dass wir LEBEN – LEBEN durch das Göttliche Leben Christi.“ – aus einer Predigt zur Nachtwache in der Kirche zu Ehren Johannes des Täufers (Krasnaja Presnja) in Moskau von Metropolit Antonij von Sourozh
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„Wir wissen doch, dass Christus in Seinem Leibe auferstanden ist und dass damit auch die Verheissung für uns verbunden ist, dass nämlich auch wir, wenn die Zeit gekommen sein wird, auferstehen werden. Der Tod ist nun nichts mehr, was wir fürchten müssen, er ist vielmehr das Tor, das uns den Weg in die Ewigkeit öffnet. Und wenn die Zeit gekommen ist, dann wird der Ruf Gottes, der einst alles, was existiert, ins Leben gerufen hat, erneut ertönen und wir werden im Leib und im Geist auferstehen und dem Herrn ewige Hymnen der Freude, des Sieges und des Dankes singen.“ – aus einer Predigt zu Ostern von Metropolit Antonij von Sourozh
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„Was können wir den Herrn darbringen? Brot und Wein? Sie gehören auch so Ihm. Uns selbst? Aber gehören nicht auch wir Ihm? Er hat uns aus dem Nichts ins Sein berufen und uns ein großes ganzes Leben geschenkt. Er hat uns mit all dem, was wir sind und was wir haben, ausgestattet. Was also können wir ihm darbringen, was wirklich unser ist? Der Heilige Maximus Confessor meint, dass Gott alles vermag ausser eines: Er kann keines Seiner Geschöpfe zwingen, Ihn zu lieben, denn Liebe ist die höchste Form von Freiheit.“ – aus einer Predigt zum Thema Eucharistie von Metropolit Antonij von Sourozh
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„Der Einzug des Herrn in Jerusalem sieht so feierlich aus und ist von einer solchen Herrlichkeit erfüllt. Gleichzeitig jedoch ist er Teil eines schrecklichen Mißverständnisses. Die Bewohner Jerusalems empfangen Christus, den Heiland mit feierlichem Jubel, weil sie hoffen, dass Er ihr Volk vom politischen Joch befreien wird. Als sich jedoch herausstellt, dass der Heiland dazu gekommen ist, um die Menschen und die gesamte Welt von der Sünde zu befreien: von der Lüge, von jener Leere, die man überall da spürt, wo es keine Liebe gibt, und vom Hass, wenden sich die Leute voller Bitterkeit und Enttäuschung von Ihm ab.“ – aus einer Predigt zum Palmsonntag von Metropolit Antonij von Sourozh
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„Sie kann uns vieles lehren: unter anderem, dass auch wir uns irgendeinmal bewußt werden müssen, dass die Welt unseres Königs, in die wir so leicht eintreten - die Kirche, ja sogar die ganze von Gott geschaffene Welt überhaupt - vom Bösen unangetastet geblieben ist, obwohl sie wegen uns unter der Macht des Bösen steht. Wenn wir uns dieses einmal bewußt würden und begreifen würden, dass es in dieser Welt eigentlich nur für uns keinen Platz gibt und darauf mit Reue reagieren würden, das heisst, uns mit all unserer Entschlußkraft von all dem Furchtbaren in uns selbst abkehren würden, dann könnten auch wir dem Beispiel der Heiligen folgen.“ – aus einer Predigt zum Fünften Sonntag der Großen Fastenzeit von Metropolit Antonij von Sourozh
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„Deshalb bedeutet es, wenn wir sündigen, dass wir uns von Dem abwenden, der uns um Leben und Tod liebt. Wenn wir Ihm nicht mit unserer Liebe, mit Treue und Hingabe antworten, bedeutet dies in letzter Kosequenz, dass Sein Leben und Sein Tod für uns eigentlich wenig bedeutsam sind. Und als Ergebnis eines solchen Verhältnisses zu Gott verletzen wir fortwährend all jene Gesetze des Lebens, die uns eigentlich zum ewigen Leben führen wollen, die uns zu wahren und vollkommenen Menschen machen würden – so wie Christus ein solcher wahrer Mensch war – in völliger Harmonie zwischen Gott und uns.“ – aus einer Predigt zum Vierten Sonntag der Großen Fastenzeit von Metropolit Antonij von Sourozh
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„Wir werden es selbst nie erfahren können, was es für Christus bedeutete, am Kreuz zu sterben. Auch unser eigener Tod kann uns dies nicht vermitteln, was der Tod für Ihn bedeutete, wie Der, der nicht sterben musste, doch freiwillig sterben wollte. Doch wir können lernen, mutig und selbstlos, immer tiefer und geübter am Leben Christi teilzuhaben, nach Seine Lehre zu leben und auf Seinen Wegen zu gehen. Dann werden wir es lernen, mit einer solchen Liebe anderen Menschen zu begegnen, die der Göttlichen Liebe immer näher kommt. So können wir dann auch begreifen, was der Tod – das heisst, sich ganz und gar selbst zu vergessen - mit dem Sieg der Liebe, mit der Auferstehung und dem Ewigen Leben gemeinsam hat.“ – aus einer Predigt zum Sonntag der Kreuzverehrung von Metropolit Antonij von Sourozh
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„Wir werden dann auf Ihn schauen und werden begreifen, dass Er gekreuzigt ist, weil wir gesündigt haben. Er ist gestorben, weil wir den Tod verdient haben, weil wir so leben, dass wir eigentlich von Gott auf Ewigkeit verdammt werden müssten. ... Das Gericht wird dann nicht darin bestehen, dass Er uns richten wird, sondern darin, dass wir Den sehen werden, Den wir mit unseren Sünden getötet haben und trotzdem in all Seiner Liebe vor uns steht... Um eine solche furchtbare Begegnung zu vermeiden, sollten wir jedes Mal so beichten, als wenn unsere Todesstunde herangerückt sei.“ – aus einer Gespräch über die Beichte von Metropolit Antonij von Sourozh
