Предлагаем вам беседу священника Павла Сержантова с кинорежиссером Валерием Семеновичем Ткачевым. В живом общении мы коснемся того, о чем почти не говорят. Мы не делаем безапелляционных заявлений, не навязываем свои выводы как единственно верные. Просто обменяемся мнениями, пообщаемся на важные темы церковного и светского искусства, поговорим о путях становления человека.

Праздничный ряд русского иконостаса имеет в своей основе устойчивую композицию двунадесятых праздников, расположенных в строгой последовательности согласно со Священным Писанием: «Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Преображение», «Воскрешение Лазаря», «Вход в Иерусалим», «Распятие», «Воскресение», «Вознесение», «Сошествие Святого Духа», «Успение».

Укорененность Михайловского замка в средневековом европейском образе церкви-крепости и сопряженность начала строительства этой императорской резиденции с преданием о явлении Архангела Михаила указывают на противопоставление этого нового архитектурного выражения идеи русского абсолютизма конструированию Екатериной II по древнеримским лекалам архитектурной сакральной доминанты столицы империи — Исаакиевского собора. Трактовка этого собора как храма Петра I вполне однозначно прослеживается в поэтических текстах той поры. Екатерина II, приступая к возведению Исаакиевского собора, реализует древнеримскую модель автосакрализации правителя, в рамках которой последний сооружает храм, посвященный уже сакрализированному его предшественнику. Особенный интерес представляет сравнение ритуалов закладок Исаакиевского собора в 1768 г. и Михайловского замка в 1797 г. в контексте сведений об иных подобных церемониях той поры, связанных как с церковными, так и с секулярными архитектурными сооружениями. Если Екатерина II при закладке Исаакиевского собора лишь «дублирует» действия архиерея, то Павел I при закладке Михайловского замка оттесняет присутствующего архиерея на второй план.

Что лучше: знаменный распев или партесное пение? Должна ли Церковь приспосабливаться под деградацию музыкальных вкусов? В чём уникальность хора, созданного архимандритом Матфеем (Мормылём)? Каково монаху руководить женским коллективом? В 14-м выпуске второго сезона программы «Лица Академии» об этом рассказывает декан факультета церковно-певческого искусства МДА игумен Лазарь (Гнатив).

Лекция доктора исторических наук Романа Александровича Соколова, прочитанная 26 мая 2021 года в Московской духовной академии, посвящена деталям и обстоятельствам рождения выдающейся кинокартины С.М. Эйзенштейна "Александр Невский".

Лекция доцента исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, члена редколлегии и автора текстов сайта www.aleksandrnevskiy.ru, кандидата исторических наук Аркадия Евгеньевича Тарасова.

Объемные изображения Александра Невского известны в русском искусстве с XVIII столетия. Появление скульптурных образов святого благоверного князя связано с его почитанием правящей династией и новыми тенденциями в градостроительстве. Статья старшего научного сотрудника Переславского музея-заповедника Е.К. Шадунц посвящена обзору художественных решений памятников Александру Невскому XVIII — начала XXI веков, проблемам пластического воплощения образа святого полководца в градостроительной среде.

22 декабря 2020 года Благотворительный фонд поддержки возрождения русской церковной архитектуры «Иннотех XXI» и Экспертный совет по церковному искусству, архитектуре и реставрации провели презентацию проекта по созданию единого Всероссийского электронного реестра памятников культуры и объектов русской церковной архитектуры. Ранее проект получил благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и поддержку Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви.

Встреча с искусствоведом Анной Пожидаевой в интеллектуальном клубе "Культурное дело".

Мастерская знаменитых реставраторов монументальной живописи Александра и Валентины Грековых в Новгородском кремле стала музеем. В одном ее помещении монтируют экспозицию, посвященную мастерам. В другом - ученики Грековых продолжают восстанавливать фрески, передает телеканал «Культура».

Взрыв интереса к религиозным поискам, к вопросам духа обозначился в самом начале ХХ века. В сфере изобразительного искусства его отражением стали два русла художественного творчества: рядом с традиционным религиозным искусством, участвующим в богослужении, возникает светское, внеконфессиональное религиозное творчество «около церковных стен».