Антоний (Плэмэдялэ) (рум. - Antonie Plămădeală, 17.11.1926, с. Столничени, Бессарабия (современный район Хынчешти Республики Молдова) - 29.08.2005, Сибиу, Румыния) - Митрополит Трансильванский и Архиепископ Сибиуский Румынской Православной Церкви, богослов, философ культуры, историк, писатель и эссеист, один из крупнейших румынских религиозных писателей XX в.

Родился в многодетной семье. В родном селе окончил начальную школу. В 1937 г., как вспоминал будущий владыка, «повинуясь внутреннему побуждению и последовав советам родителей», поступил в Духовную семинарию «Гавриил Бэнулеску-Бодони» в Кишиневе. В 1940 г., с установлением советской власти в Бессарабии, занятия в семинарии были прекращены. Молодой семинарист, учившийся на 3-ем курсе, был вынужден перейти в кишиневское Педагогическое училище. Спустя год началась война, в город вошли части румынской армии, и он получил возможность продолжить обучение во вновь открывшейся семинарии. В 1944 г. линия фронта приблизилась к Кишиневу, и вся семья Плэмэдялэ эвакуировалась в Румынию в Ишалницу, близ Крайовы. Осенью этого же года юноша поступает в духовную семинарию «Митрополит Нифонт» в Бухаресте, оканчивает ее в числе первых учеников в 1945 г. и осенью приступает к учебе на Богословском факультете Бухарестского университета, одновременно слушая курс лекций на филологическо-философском факультете. В 1948 г. из-за участия в студенческой антикоммунистической организации под угрозой преследования со стороны властей ему пришлось оставить университет и перебраться в Бая-Маре. В конце учебного 1948-1949 года в Богословском институте Клужа он защищает дипломную работу и закачивает высшее богословское образование.

На решение будущего владыки стать иноком решающее влияние оказали поэт и монах Санду Тудор из монастыря Антим в Бухаресте и иеромонах и духовник Арсений Бока из трансильванского монастыря Брынковяну в Сымбатэ-де-Сус. 6 августа 1949 г. епископ Арадский Андрей (Магеру) рукополагает его во диакона, 14 сентября (праздник Воздвижения по новому стилю) в монастыре Прислоп (Арадская епархия) было совершено его пострижение в монашество с именем Антоний. В это время новопостриженный иеродиакон был заочно осужден военным трибуналом в Бухаресте и приговорен к семи годам тюремного заключения и лишению гражданских прав на пять лет по обвинению в подрыве безопасности государства. Дальнейшее пребывание в монастыре стало невозможным, Антонию пришлось сначала скрываться в Бухаресте, затем в различных монастырях. В Драгомирне он исполнял послушание в монастырском архиве. Приводя в порядок архив, отец Антоний обнаружил ценные документы эпохи Стефана Великого и бумаги, принадлежавшие ктитору монастыря Анастасию Кримке. В августе 1953 г. Антоний был рукоположен во иеромонаха. В августе 1954 г. в Яссах был арестован и, пройдя через ясскую и бухарестскую тюрьмы, отправлен в Жилаву, где провел в заключении год и восемь месяцев. В 1956 г. получил помилование. Время, проведенное в застенках, нашло отражение в автобиографическом романе владыки «Три часа в аду», опубликованном в 1970 году.

В 1956 г. поступил на магистерские курсы в бухарестском Богословском институте, но в 1959 г. под давлением властей отчислен с курсов и лишен монашеского и священнического сана. Некоторое время был безработным, перебиваясь случайными заработками, пока в 1961 г. не устроился с большим трудом на завод пластмасс в Бухаресте, на котором трудился в течение нескольких лет, пройдя путь от простого рабочего до оператора производства. События «Пражской весны» 1968 г. повлияли на политическую обстановку в Румынии. Отец Антоний был восстановлен в клире Румынской Церкви. Патриарху Иустиниану (Марине) удалось направить его на учебу в Англию в Хейтроп-колледж. Здесь в 1970 г. он защитил докторскую диссертацию, посвященную православному учению о «Церкви служащей». Во время пребывания заграницей принимал участие во многих экуменических встречах, симпозиумах и конференциях в Испании, Бельгии, Франции. По возвращении в Румынию Священный Синод выбрал его 15 декабря 1970 г. викарием Патриарха, и 27 декабря он был хиротонисан во епископа с титулом Плоештский, несмотря на то, что со стороны властей чинились всяческие препятствия. Возглавил Отдел внешних церковных связей и Комиссию по церковному искусству. В сентябре 1971 г. назначен ректором Богословского Института бухарестского Университета, исполнял свои обязанности в течение двух лет. Был также секретарем Священного Синода. В 1972 г. защитил в Богословском институте докторскую диссертацию «"Церковь служащая" в Священном Писании, Священном Предании и современном богословии». Его научным руководителем был отец Димитрий Стэнилоаэ. В качестве председателя Отдела внешних церковных связей участвовал в V, VI и VII ассамблеях Конференции Европейских Церквей. С 1971 г. состоял членом Межправославной комиссии по подготовке Всеправославного Собора. В 1972 г. возглавил делегацию Румынской Православной Церкви в Рим для встречи с Папой Павлом VI. С 1975 г. принимал участие в работе Всемирного Совета Церквей, будучи избран в центральный комитет этой организации.

9 декабря 1979 г. выбран епископом Бузэуским, 13 января 1980 г. состоялась его интронизация. 10 января 1982 г. выбран Архиепископом Сибиуским и Митрополитом Трансильванским, 7 февраля состоялась торжественная интронизация. Удостоен звания почетного члена Академии наук Румынии и Академии наук Республики Молдова. Звание Doctor Honoris Causa было ему присвоено Теологическим факультетом Прешова (Словакия) и Университетом «Лукиан Блага» в Сибиу. В 2000 г. стал почетным гражданином города Сибиу. Румынская Ассоциация материального, культурного и исторического наследия в марте 2005 г. присудила ему «Большую премию».

Митрополит Антоний является автором нескольких десятков монографий, посвященных богословским и церковно-историческим проблемам. Он также издал ряд ценных документов по новейшей истории Румынской Православной Церкви. Автор многочисленных статей в румынской и зарубежной периодической печати.

Pǎcurariu Mircea. Dicţionarul Teologilor Români. Bucureşti, 2002.

Книги

• Trei ceasuri în iad, roman, ed. Eminescu, Bucureşti, 1970 (ed. a II-a, 1993, 303 p. şi ed. a III-a, 1995, 303p.).
• Tri ceasa v ada, traducerea romanului Trei ceasuri în iad în limba bulgară, ed. Narodnaia Cultura, Sofia, 1972.
• Biserica slujitoare în Sfânta Scriptură, Sfânta Tradiţie şi în teologia contemporană. Bucureşti, 1972, 344 p. (şi în ST, an. XXIV, 1972, nr. 5-8, 325-625).
• Hans Küng si declaraţia „Mysterium Ecclesiae”, Bucureşti, 1974, 67 p. (şi în Ortodoxia, an XXVI, 1974, nr. 1, p. 5-69).
• Clerici ortodocşi, ctitori de limbă şi cultură românească, Bucureşti, 1977, 69 p.
• Biblia de la Bucureşti. Cine a făcut traducerea, Bucureşti, 1978 (şi în BOR, an XCVI, 1978, nr. 9-10, p. 1004-1018).
• Un episod important din lupta pentru limba română, Bucureşti, 1978, 50 p. (şi în Ortodoxia, an XXX, 1978, nr. 3, p. 417-464).
• Ca toţi să fie una, Bucureşti, 1979, 596 p.
• Biserica Ortodoxă Română, în trecut şi astăzi, Bucureşti, 1979 (în limba română, engleză şi franceză).
• Dascăli de cuget şi simţire românească, Bucureşti, 1981, 547 p.
• Nume şi fapte în istoria culturii româneşti, Bucureşti, 1983, 120 p.
• Spiritualitate şi istorie la întorsura Carpaţilor - sub îndrumarea…, Buzău, 1983, vol. I 420 p.; vol. II, 412 p.
• Tradiţie şi libertate în spiritualitatea ortodoxă, Sibiu, 1983, 410 p.
• Vocaţie şi misiune creştină în vremea noastră, Sibiu, 1984, 462 p.
• Pagini dintr-o arhivă inedită. Documente literare. Ediţie îngrijită, studiu introductiv şi note de…, ed. Minerva, Bucureşti, 1984, XLVII + 435p.
• Prima traducere a manualului lui Epictet în româneşte, Sibiu, 1984 (şi în MA, an XXIX 1984, nr. 9-10, p. 595-662).
• Lazăr Leon Asachi în cultura românească, Sibiu, 1985, 524 p.
• Biserica slujitoare, Sibiu, 1986, 325 p. (ediţie prescurtată).
• Lupta împotriva deznaţionalizării românilor din Transilvania în timpul dualismului austro-ungar, în vremea lui Miron Romanul (1874-1889), după acte, documente şi corespondenţe inedite, Sibiu, 1986, 358 p.
• Românii din Transilvania sub teroarea regimului dualist austro-ungar (1867-1918), după documente, acte şi corespondenţe rămase de la Elie Miron Cristea, Sibiu, 1986, 546 p.
• Biserica Ortodoxă Română. Monografie album, coordonată de…, Bucureşti, 1987
• Contribuţii istorice privind perioada 1918-1939. Elie Miron Cristea. Documente corespondenţă, Sibiu, 1987, 484 p.
• Unitate, romanitate, continuitate, (pornind de la un izvor narativ din 1666), Sibiu, 1988, 303 p. + ilustraţii şi hărţi.
• Calendar de inimă românească, Sibiu, 1988.
• Alte file de calendar de inimă românească, Sibiu, 1988.
• Tâlcuri noi la texte vechi. Predici, Sibiu, 1989, 479p.
• Cuvinte la zile mari, Sibiu, 1989, 365 p.
• Preotul in Biserică, în lume, acasă, Sibiu, 1994.
• Gânduri la frumuseţi albe, 5 volume, Sibiu, 2004.
• Elie Miron Cristea - Corespondenţă, Sibiu, 2005.
• Visarion Puiu - Corespondenţă, Sibiu, 2005.
• Visarion Puiu - Documente, Sibiu, 2005.

• Preocupări dogmaticeSimbolice оn literatura teologică contemporană, оn “Ortodoxia", an.  IX, 1957, nr. 2, p. 296-317 şi nr. 3, p. 460-475;
• Câteva aspecte ale trăirii duhovniceşti ortodoxe, оn GB,an.  XVII, 1958,nr. 3, p. 236-244;
• Rugăciune şi cunoaştere оn оnvăţătura ortodoxă, оn ST, an.  X, 1958, nr. 3-4, p. 216-224;
• Ideea de sacru la Rudolf Otto din punct de vedere catolic şi ortodox, оn “Ortodoxia", an.  X, 1958, nr. 3, p. 430-440;
• Invăţătura ortodoxă despre rai şi iad, оn ST, an.  XX, 1968, nr. 7-8, p. 558-575;
• Monahul Sofronie Vârnav. Cu prilejul оmplinirii a unui veac de la moarte (1813-1868), оn MMS, an.XLIV, 1968, nr.7-8, p.409-421;
• Cuprinsul teologic al “оnvăţăturilor lui Neagoe Basarab", оn ST, an.  XIX, 1969, nr. 3-4, p. 245-262;
• “Chiese aggiornate” оn BOR, an.LXXXVII,1969, nr. 11-12, p. 1236-1247;
• Monastic Spirituality in Romania today, оn Easton Churches Review, nr. 2(4),1969, p. 376-385;
• Câteva probleme оn legătură cu Ebed-lahve оn Deutero-Isaia.  Preliminarii la o teologie a slujirii, оn MB, an.  XX, 1970, nr. 1-3, p. 7-97,
• Ebed lahve оn lumina Noului Testament, оn MB, an.  XX, 1970, nr. 4 - 6, p. 284 - 304;
• Piere et action dans l’optique de la tradition orthodoxe, оn Recherche oecumenique, prere et action, Tournai, 1970, p. 119 -140;
• Contribution monastique an rapprochement oecumenique, in Collectanea Cisterciensia (Belgia), t. XXXII, 1970, p. 12 -45;
• MonniKendon in Roemenie, in Monastic Informatic (Olanda), no. 21, 1971, p. 222 - 235;
• Liberty und Tradition in Orthodox Monasticism, in The Tradition of Life “Romanian in Essays in Spirituality and Theology" (ed. by M. Allfchin), London, 1971, p. 33-48;
• Le monachisme dans la societe moderne a partir de l’experience orthodoxe (Conference), оn Collectanea Cisterciensia (Belgia), XXXIII, 1971, p. 20 - 37;
• I. monastiki ananeosis eis tin Roumanian, in Ekklisia (Atena), 1973, p.1-30;
• La obediencia en la tradicion ortodoxa ayer y hoy, in Cuadernos Monasticos, Buenos Aires, nr. 25, 1973, p. 287-295,
• La pauvrete.  Experience orthodoxe, in Vie consacree, nr. 2, 1974, p. 78 8 9;
• Bizanţ - Constantinopol - Istanbul оn istorie şi astăzi, оn BOR, an. XCII, 1974, nr. 9-10, p. 1087-1164; (şi în „Almanahul parohiei ortodoxe române din Viena”, 1975, p. 35);
• Opinii asupra pregătirii “Sfântului şi Marelui Sinod" al Bisericii Ortodoxe, оn “Ortodoxia", an.  XXIX, 1977, nr. 2, p. 232 -257;
• Biserica Ortodoxă Română şi Războiul de Independenţă, оn BOR, an.  XCV, 1977, nr. 5-6, p. 535-550;
• Stimmen zur Vorbereitung der Heilgen und Grossen Synode der Orthodoxen Kirche, in Ostkirchliche Studien, Wurzburg, 4, 1977, p. 281 - 304;
• Church and State оn România, оn vol.  Church and State Opening, a New Ecumenical Dimension.  Faith and Order Pape, nr. 85, W.C.C., Geneve, 1978, p. 90-106;
• Maica Domnului оn teologia, şi viaţa ortodoxă, оn BOR, an.  XCVI, 1978, nr. 9 - 10, p.1113 - 1123;
• Biblia de la Bucureşti (1688).  Cine a făcut traducerea? оn BOR, an.  XCVI, 1978, nr 9 -10, p. 1004 - 1018;
• Marina Hociotă Maica Mina de la Săliştea Sibiului - o nouă “Ecaterina Teodoroiu" оn războiul din 1916-1918., оn BOR, an.  XCVI, 1978, nr.11 - 12, p. 1274 -1283;
• Coordonate pentru o teologie a slujirii, оn “Ortodoxia", an.  XXXI, 1979, nr.1, p.168-181;
• Zece teze despre catolicitate şi etnicitate, оn ST, an.  XXXI, 1979, nr. 1-4, p. 301-315;
• Biblia de la 1936, оn BOR, an.  XCVII, 1979, nr. 3 -4, p. 414-450;
• Scopul vieţii după Catehismele ortodoxe româeşti, оn “Ortodoxia", an.  XXXI, 1979, air. 2, p. 377 -390.
• “Fericitul arhidiacon şi doctorul de teologie şi legi Gheorghe Lazăr", оn BOR, an.  XCVIII, 1980, nr 1-2, p. 145-166;
• Stolnicul Constantin Cantacuzino оn istoria şi cultura Românească, оn BOR. an.  XCVIII, 1980, nr. 5-6, p. 636-655;
• “Telegraful Român " оn conştiinţa Transilvaniei. România оn conştiinţa “Telegrafului Român”in", оn MA, an.  XXVIII, 1983, p. 11 -27;
• Episcopi ai Buzăului оn cultura româmă, оn vol.  Spiritualitate şi istorie la оntoarcerea Carpaţilor, 2, Buzău, 1983, p. 54-128 (şi extras);
• MomentuI Andrei Şaguna оn istoria şi оn cultura Transilvaniei, оn MA, an XXIX, 1984, nr. 1-2, p. 7-18;
• Prima traducere a manualului lui Epictet оn Româneşte, оn MA, an.  XXIX, 1984, nr. 9- 10, p. 595-662 (multe din ele incIuse оn volumul Dascălul de cuget şi simţire Românească, Bucureşti, (1981);
• Biserica Ortodoxă Română şi legăturile ei cu Bisericile din Balcani şi Orientul creştin din secolul al XIV-Iea până оn prima parte a secolului al XVIII-lea, aspecte socio-culturale, оn MA, an.  XXXIV, 1989, nr. 4, p. 30-46;
• Sfântul Gherman din Dacia Pontică, un străRomân ignorat, оn MA,an.  XXXIV,1989, nr. 5, p. 3 -19.