Блинов Е. Н. Разгадывая Юма: жизнь, времена и наследие реформатора метафизики // Эпистемология и философия науки. 2020. Т. 57. № 1. С. 202-215.

Тема одиночества человека - один из тех вечных, "проклятых" вопросов, в рассуждении о которых нельзя сказать последнее слово. Что есть одиночество для человека - дар или кара? Исконный удел или случайное несчастье? Условие встречи с самим собой или драматическая потеря целостности бытия, согласия с миром? Тоскуя и ища сопричастности, человек при этом не может не сознавать глубокую неизбывность своего одиночества, так что можно сказать, что человек - это всегда одиночество. Но и верно и другое: одиночество - это всегда только человек. Однако что же это - одиночество? В предлагаемой книге впервые предпринимается попытка панорамной репрезентации многообразных явлений одиночества, создания его структурированной модели, включающей универсальные характеристики одиночества как феномена, их проекцию в пространство экзистенциальной и социальной реальности, механизм и условия его обнаружения, детерминанты и формы осмысления. Анализ различных смыслов концепта "одиночество" в структурах языка, мифологемах обыденного сознания и художественных образов подтверждает значимость феномена в человеческом существовании и меру его осмысления в зависимости от социально-культурного контекста.

21 января в рамках семинара сектора философии религии Scientiae de religione Института философии РАН И.С.Вевюрко расскажет о «Метафизике в диалоге Цицерона "О природе богов"».

Считаю необходимым сделать несколько замечаний и разъяснений в связи с критикой моей статьи «Религия и блокчейн: конкуренция или сотрудничество», высказанной Александром Щипковым. Очевидно, что есть необходимость разъяснить мои тезисы – может быть, слишком «конспективно» изложенные в статье, – для аудитории, реально интересующейся объективным анализом текста и не готовой «принимать на веру» спускаемые начальством готовые синтетические модели.

Феномен религии сопровождает всю историю человечества. Советские «научные атеисты» очень страдали из-за того, что историкам и археологам не удавалось найти ни одной цивилизации, в которой отсутствовала бы вера в метафизическое, в потусторонний мир. При этом, конечно, было бы большой ошибкой сводить все формы религии к какому-то одному пониманию ее Объекта.

Cтатья доктора философских наук, профессора кафедры философии Украинского католического университета (г. Львов) Черенкова Михаила Николаевича посвящена отношениям философии религии, теологии и феноменологии в рамках меняющейся структуры научного знания. Феноменология рассматривается как срединный, царский путь, соединяющий возможности философии религии и христианской теологии. Первая остается внешней и нейтральной, вторая внутренней и участвующей. Феноменология становится причастной второй, чтобы сделать ее хотя бы отчасти доступной для первой. Таким образом роль феноменологии является посреднической и интегративной. В соседстве философии религии и теологии, служа обоим и ими же обогащаясь, феноменология вполне может быть названа via media.