В статье игумена Антония (Каменчука) обозначаются ключевые особенности христианского понимания Промысла в сравнении с философскими течениями Античности с I по III в. (до неоплатонизма). Автор выделяет три парадигмы понимания Божественного Промысла в античной языческой философии указанного периода — атеистическую, пантеистическую и деистическую — и в этом контексте определяет христианскую парадигму как диалогический панентеизм. По мнению автора, христианство в самой своей основе предлагает нехарактерное для язычества мировоззрение, согласно которому космос сосредоточен на осуществлении диалога человека с Богом и достижении экзистенциальной близости Творца и творения. Также отмечается, что христианство, в отличие от античной мысли, ставит акцент на том, что фундаментальным свойством высшего Божества является Его разомкнутость по отношению к Иному, а не просто самосозерцающее или самодовлеющее спокойствие. Это, в свою очередь, определяет два других аспекта в христианском учении о Промысле: всепронизывающее участие Бога в жизни мира и Его попечение об индивидуальном и несовершенном. Также указывается на то, что православное понимание Промысла представляет собой гармоническую середину между крайностями пантеизма и деизма.

Статья магистра богословия Георгия Паутова призвана рассмотреть концепцию отождествления понятий ипостаси и личности для установления её подлинной связи со святоотеческой антропологией или расхождения с ней. Для этого в работе анализируется святоотеческий взгляд на онтологию природы и ипостаси, проводится историко-филологический экскурс к истокам появления понятия личности, после чего делается вывод о возможности отождествления рассматриваемых понятий.

В психологии, в особенности в практической, имеет хождение термин «целостная личность», у которого есть ряд различных определений, общий смысл которых заключается в том, что человек, являющийся целостной личностью, лишен внутренних противоречий и смирился с собственными слабостями и недостатками.

В настоящей статье рассматривается вопрос о том, что такое личность и как этот термин может быть применен к Богу.

Богословский персонализм (от лат. persona – «лицо, личность») – направление, в центре которого лежит представление о личности как о наивысшей ценности.

Психоаналитическая теория, разработанная Зигмундом Фрейдом, сосредоточена на внутреннем мире человека. При этом она часто игнорирует духовную жизнь, находя рациональные объяснения любых психических феноменов. В статье представлена православная точка зрения на психоанализ и подробно объяснено, как разрушительно он воздействует на традиционное понимание человеком самого себя как творения Божия.

Что объединяет людей и что нас разобщает? Каковы общие черты сущности человеческой природы, а в чем различия? Очертить границы подлинной общности стремится в своем докладе, представленном на собрании оксфордского отделения Братства св. Албания и св. Сергия в феврале 1999 года, православный богослов Нонна Верна Харрисон.